Христианин и Система

«Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, – но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им»
(1Кор.8:5–6).

«Бог дал нам папство, так насладимся же им».
(папа Лев Х Медичи).

Для христианина, ядром вероучения являются четыре Евангелия. С этим очевидным фактом, думаю, никто спорить не будет. Евангельский свет, просвещающий «всякого человека грядущего в мир», освещает самые глубины духа человеческого. Его онтологическую греховность, порочность и несовершенство. Праведные и святые люди даже на пороге смерти продолжали видеть собственную ущербность и испорченность. Больному человечеству невозможно самостоятельно спастись, но всё возможно Богу (Закон и Благодать).Разумеется, оправдание в крещении (от прежних грехов), не является панацеей от грехов будущих. Не защищает априори от реальной борьбы с дьяволом. Христианин всегда находится на поле брани. Его земная жизнь – это постоянная борьба. И в этом смысле, христианин активный, свободный деятельный участник в деле спасения. Крестившись, он не закрывает дверь от грядущих проблем, а открывает её. Открывает в мир – наполненный скорбями, искушениями, соблазнами, грехами, падением и … восстанием в Господе Иисусе. Падший мир и есть отражение этой скорбной реальности, содержащей в себе всё вышеперечисленное.

Одним из этих «кривых зеркал» является государство. Госвласть – это монополия на насилие и генератор страха, который она постоянно эксплицирует вовне. В отличие от Бога, государство не ставит вас перед свободным и добровольным выбором. Как говорил В.И. Ленин: «Государство — аппарат насилия в руках господствующего класса».

Критики христианства упрекают христиан в двух взаимоотрицающих «грехах»:

а) антигосударственности («странники и пришельцы на земле»);

б) преклонение или, как минимум, поиск компромисса с любой формой госвласти (традиционная, консервативная и реакционная общественно-политическая практика).

В евангельском благовествовании я не нашёл конкретного учения о сакральности власти и государства (у апостолов и святых отцов это есть). Сын Божий ничего не говорит об этом. Зато вопрошая о Нём, постоянно задаются вопросом: «Какой властью Он это делает!?». А вот, говоря апостолам о том, что будут отдавать их в судилища (а затем на смерть), для свидетельства о Нём перед властьдержащими, Господь … очевидно, противопоставляет своё учение/благовестие (мировоззрение) – учению … стихиям мира сего. Мир возненавидел Христа и нас будет ненавидеть. Иисус откровенно говорит братьям, что их мир любит, а Его нет. Да, мы в мире и в разумных пределах, по «немощи человеческой» … мы вынуждены «играть по его безбожным правилам» (кесарю – кесарево). Но это «вынужденность» условна (и когда касается служения Богу или маммоне, у христианина не может быть двоемыслия) и временна. В противном случае, нет качественного отличия между «человеком веры» и человеком «мира сего» = тотальный пессимизм по поводу возможной (в Боге) победы над грехом. Среди современных христиан, я встречаю этот пессимизм достаточно часто. Речь идёт об известном утверждении, что приди Христос сегодня, как Он пришёл тогда в Иудею, Его ждала бы … та же участь. Только вместо древнего Синедриона, Его бы ликвидировали современные «князья Церкви» «господа», «деспоты», облечённые уже современным могуществом и властью. Да, Бог «попускает твориться злу», но значит ли это, что зло необходимо/неизбежно (пример, пророк Иона и ниневитяне).

Духовный компромисс с госмашиной можно назвать религиозным реализмом. От христианина не требуется ничего принципиально невозможного. Просто нужно признать «статус кво» этой пирамиды принуждения, как неизбежного, но необходимого (наименьшего?) зла. В противном случае, ведь вы не хотите, чтобы люди оказались предоставленными самим себе, а зло начало увеличиваться по экспоненте. Последствия этого будут ужасными и суровыми. Власть, точнее её незыблемость, универсальность, вечность и … божественность – освещены веками, авторитетом/ами, чудом и традицией. И, человеческое относительно уютное житие, гарантируется душевным равновесием и кладбищенским безмолвием. Греши и похотствуй в дозволенных тебе пределах, не забывая исполнять предписанные религиозные обряды/ритуалы (как говорится «не согрешишь, не покаешься»). Соблюдай общественные законы, выполняй предписанное, будь покорным властям, смиренным, и будь совершенно уверен в истинности сложившихся представлений об идеологии, госсистеме, и сложившемся «порядке вещей», религии, науки, мире и т.д. т.п. И тебя ждёт покой, а, возможно, и награда.

Всё остальное от гордости (матери всех грехов) и лукавого! И ты это быстро почувствуешь на своей шкуре, даже без древних «эффективных лекарственных» средств – инквизиции, тайной канцелярии, концлагерей, гестапо и т.д. В конце концов, как же не помочь доброму христианину уподобиться Сыну Божьему – прибив его к кресту.

Всё это так, как и то, что когда в этом возникает жизненная необходимость: «нет на земле такой силы и власти, которые могли бы противостоять совести и религиозному сознанию христианина».