Память смертная. «Христианином нельзя жить, христианином можно только умереть».
Трудно спорить о том, что смерть, страшная в своей открытости, для современного человека, с его и так не простой жизнью, является, пожалуй, худшим злом. Естественный биологический, врожденный инстинкт самосохранения – вот лучшее свидетельство того, насколько сам факт смерти, говорит о ненормальности и противоестественности его странного бывания. Ничто, которое парадоксальным образом - ничтожит. Страх перед этим ничто, способен заставить человека жить жизнью, которую то и жизнью назвать можно только в страшном, адском бреду-кошмаре.
Однако, так было не всегда. До-христианский и христианский мир, знал смерть совершенно с иной стороны. Смерть воспринималась, как рождение к вечной, неземной жизни. Когда-то у архим. Софрония (Сахарова), я прочел слова (по моему в его «Видеть Бога как Он есть»), которые в реале меня очень напугали. «Христианином нельзя жить, христианином можно только умереть». Странная уныло-печальная мысль охватило все мое немощное существо. Если смерть есть смысл, тогда, что же этим смыслом не является? Все восстало во мне против этой эпитафии христианства. Праздник и веселее жизни, заменилось ощущением неотвратимой плахи и с зависшем, надо мною, дамокловым мечом.
В одном из своих посланий Апостол Павел говорит, что мы должны дорожить временем, потому что дни лукавы. И действительно бездарно потраченная и опустошенная юность, оставляет в дар Богу только вставленную челюсть и немощный дух. Странный дар. Действительно, дни лукавы, время обманчиво.
P/S.
МОРГ – место окончательной регистрации граждан, таков банальный итог нашей жизни. Это голый биологический факт. То есть, жизнь вплетена в странный, но при этом тотальный феномен, говоря языком философов, «бытия не-сущего». Биологическая энтропия как неотвратимая рациональная необходимость и следствие…жизни. Всеобщий закон для всего живого. Смерть – антиномичность необычного в обычном. Отсюда вечное удивление живых при закономерно-повторяющемся на всей протяжённости истории обычном факте. Поистине, как сказал Э. Ионеско в пьесе "Король умирает": "каждый умирает впервые". Любознательность живого обстоятельствами смерти другого человека. Смерть – как смерть другого и при этом преступная тяга ЗНАТЬ – как влечение к смерти. Смерть – дверь за которой манящая своей неизбежной неотвратимостью тайна. Тайна смерти = влечение к смерти (возможная причина самоубийств). Смерть – разрушение вечно-настоящего, и при этом рациональная необходимость. Представим Сталина или Гитлера бессмертными. Религия – объяснение сверхъестественной тайны Смерти. Отсюда путь к Богу через смерть. Архимандрит Софроний сказал, что христианином нельзя жить, христианином можно умирать. Отсюда, смерть как дверь. В религии Христос как ДВЕРЬ = Христианство религия Смерти (обвинение древних язычников). Если Христос и Смерть дверь, тогда умирание для жизни = рождение в Смерти как в Жизни - это феномен монашества. В Древней Руси (до монгольской) в Пскове существовала интересная традиция. Когда рождался младенец, с него писали небольшую иконку, которую в случае смерти человека вкладывали в его руки. То есть здесь идея того, что младенец наиболее ярко выражает чистую и непорочную душу, которая предстаёт перед Богом.
Однако, так было не всегда. До-христианский и христианский мир, знал смерть совершенно с иной стороны. Смерть воспринималась, как рождение к вечной, неземной жизни. Когда-то у архим. Софрония (Сахарова), я прочел слова (по моему в его «Видеть Бога как Он есть»), которые в реале меня очень напугали. «Христианином нельзя жить, христианином можно только умереть». Странная уныло-печальная мысль охватило все мое немощное существо. Если смерть есть смысл, тогда, что же этим смыслом не является? Все восстало во мне против этой эпитафии христианства. Праздник и веселее жизни, заменилось ощущением неотвратимой плахи и с зависшем, надо мною, дамокловым мечом.
В одном из своих посланий Апостол Павел говорит, что мы должны дорожить временем, потому что дни лукавы. И действительно бездарно потраченная и опустошенная юность, оставляет в дар Богу только вставленную челюсть и немощный дух. Странный дар. Действительно, дни лукавы, время обманчиво.
P/S.
МОРГ – место окончательной регистрации граждан, таков банальный итог нашей жизни. Это голый биологический факт. То есть, жизнь вплетена в странный, но при этом тотальный феномен, говоря языком философов, «бытия не-сущего». Биологическая энтропия как неотвратимая рациональная необходимость и следствие…жизни. Всеобщий закон для всего живого. Смерть – антиномичность необычного в обычном. Отсюда вечное удивление живых при закономерно-повторяющемся на всей протяжённости истории обычном факте. Поистине, как сказал Э. Ионеско в пьесе "Король умирает": "каждый умирает впервые". Любознательность живого обстоятельствами смерти другого человека. Смерть – как смерть другого и при этом преступная тяга ЗНАТЬ – как влечение к смерти. Смерть – дверь за которой манящая своей неизбежной неотвратимостью тайна. Тайна смерти = влечение к смерти (возможная причина самоубийств). Смерть – разрушение вечно-настоящего, и при этом рациональная необходимость. Представим Сталина или Гитлера бессмертными. Религия – объяснение сверхъестественной тайны Смерти. Отсюда путь к Богу через смерть. Архимандрит Софроний сказал, что христианином нельзя жить, христианином можно умирать. Отсюда, смерть как дверь. В религии Христос как ДВЕРЬ = Христианство религия Смерти (обвинение древних язычников). Если Христос и Смерть дверь, тогда умирание для жизни = рождение в Смерти как в Жизни - это феномен монашества. В Древней Руси (до монгольской) в Пскове существовала интересная традиция. Когда рождался младенец, с него писали небольшую иконку, которую в случае смерти человека вкладывали в его руки. То есть здесь идея того, что младенец наиболее ярко выражает чистую и непорочную душу, которая предстаёт перед Богом.