Великий Пост. Крестопоклонная неделя
Крестопоклонная неделя Великого поста 2016 приходится на его середину. Название «крестопоклонная» происходит из того, что в названную неделю службы в церкви сопровождаются поклонами священному кресту (из алтаря выносится для поклонения украшенный цветами Крест. Крест находится посреди храма до пятницы 4-й седмицы Великого поста), на котором якобы был распят Сын Божий («якобы» означает, что на каждом из крестов во всех церквах Иисус распят не был). Значение Крестопоклонной недели лежит на поверхности. В народе есть очень точное выражение «нести свой крест». Оно имеет прямое отношение к духовному объяснению названия этой недели "... Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет» (Мф.16:24). Христианин испытывает свой соблазн, исходя из «слабого» места. Это духовный взгляд. Формальный, христиане почитают орудие казни Спасителя. Вопрос почему, риторический.
Если интересно углубился в тему, то плиз:
В мире Символа - История развития формы Христианского КРЕСТА Ч I
В мире Символа - История развития формы Христианского КРЕСТА Ч II
Христиане, исповедующие Христа Сыном Божиим и осознающие смысл его искупительной жертвы, воспринимают Крест, как нечто более глубокое (принцип сакральной и открывшейся двери, тесным-вратам, пути-страдания, ведущего в Царство Божие. Сакральную роль креста, который, будучи орудием позорной казни, благодаря Христу превратился в символ воскресения и вечной жизни), а именно как то, о чем поет пасхальный канон: "Смертию смерть поправ и сущим во горбех, живот даровав". Крест - как сакральный и абсолютно уникальный символ победы Добра и Света. Перед нами Символ, открывает уникальный мир, наполненный таинственным ореолам божественной полноты (плерома) и тайны "будущего века".
На Кресте - Христос обнимает весь мир (космический Христос) и призывает всех человеков в Царство Божие. Но, есть и ещё одно значение этого Символа - молитва и взгляд Христа ... на человека и ... за человека. Обожится и уподобится Христу. Здесь, предел пульсирующей мистики и максимального напряжения всех человеческих ... нет, сверхчеловеческих сил ("без Меня не можете творить ничего") высочайшего аскета и великого подвижника. Никто, не может настолько приблизиться к Христу и стать по настоящему Его искренним другом (что прекрасно осознавали древние отцы), если не поднимется на свою ... Голгофу. И только исполненный божественной Любви и божественного Сострадания взгляд Христа, даст силы перенести эту боль ... молясь за своих обидчиков и палачей.
"Хотя изображения креста появляются на христианских памятниках лишь в IV в., вполне вероятно, что символика распятия существовала у христиан и раньше и не осталась незамеченной окружающим населением. О кресте как символе искупления и объекте поклонения говорится уже в Послании Варнавы, 9:8, и Посланиях Игнатия Богоносца (Ефесянам, 18:1; Траллийцам, 11:1), относимых к началу II века. Тот же Тертуллиан, касаясь изречения Иез 9:4, отмечает, что греческая буква «Thau» или латинская «Т», представляющая форму креста, «будет на наших лбах в настоящем и в соборном (=будущем) Иерусалиме» (Против Маркиона, III, 22). И действительно, появившийся вскоре на христианских памятниках символ распятия первоначально выражался знаком «Т», в форме римского crucis commissa. Интересно, что замечание Тертуллиана об изображении креста на челе относится не столько к будущему христиан, сколько к их настоящему, к распространенному в ранней Церкви обычаю рисовать на лбу крест. На это совершенно определенно указывал император Юлиан, говоря с усмешкой, что «отсвистываться от демонов и чертить на лбу крест – две вершины их (христиан) теологии» (Письма, 79). Однако обычай такой был вообще присущ восточным мистическим культам; тот же Тертуллиан отмечает, что «знаки на лбах своих воинов чертил сам Митра» (Против ересей, 40)". (см. Б.Г. Деревенский "Представление о христианах в античном обществе")
Если интересно углубился в тему, то плиз:
В мире Символа - История развития формы Христианского КРЕСТА Ч I
В мире Символа - История развития формы Христианского КРЕСТА Ч II
Христиане, исповедующие Христа Сыном Божиим и осознающие смысл его искупительной жертвы, воспринимают Крест, как нечто более глубокое (принцип сакральной и открывшейся двери, тесным-вратам, пути-страдания, ведущего в Царство Божие. Сакральную роль креста, который, будучи орудием позорной казни, благодаря Христу превратился в символ воскресения и вечной жизни), а именно как то, о чем поет пасхальный канон: "Смертию смерть поправ и сущим во горбех, живот даровав". Крест - как сакральный и абсолютно уникальный символ победы Добра и Света. Перед нами Символ, открывает уникальный мир, наполненный таинственным ореолам божественной полноты (плерома) и тайны "будущего века".
На Кресте - Христос обнимает весь мир (космический Христос) и призывает всех человеков в Царство Божие. Но, есть и ещё одно значение этого Символа - молитва и взгляд Христа ... на человека и ... за человека. Обожится и уподобится Христу. Здесь, предел пульсирующей мистики и максимального напряжения всех человеческих ... нет, сверхчеловеческих сил ("без Меня не можете творить ничего") высочайшего аскета и великого подвижника. Никто, не может настолько приблизиться к Христу и стать по настоящему Его искренним другом (что прекрасно осознавали древние отцы), если не поднимется на свою ... Голгофу. И только исполненный божественной Любви и божественного Сострадания взгляд Христа, даст силы перенести эту боль ... молясь за своих обидчиков и палачей.
"Хотя изображения креста появляются на христианских памятниках лишь в IV в., вполне вероятно, что символика распятия существовала у христиан и раньше и не осталась незамеченной окружающим населением. О кресте как символе искупления и объекте поклонения говорится уже в Послании Варнавы, 9:8, и Посланиях Игнатия Богоносца (Ефесянам, 18:1; Траллийцам, 11:1), относимых к началу II века. Тот же Тертуллиан, касаясь изречения Иез 9:4, отмечает, что греческая буква «Thau» или латинская «Т», представляющая форму креста, «будет на наших лбах в настоящем и в соборном (=будущем) Иерусалиме» (Против Маркиона, III, 22). И действительно, появившийся вскоре на христианских памятниках символ распятия первоначально выражался знаком «Т», в форме римского crucis commissa. Интересно, что замечание Тертуллиана об изображении креста на челе относится не столько к будущему христиан, сколько к их настоящему, к распространенному в ранней Церкви обычаю рисовать на лбу крест. На это совершенно определенно указывал император Юлиан, говоря с усмешкой, что «отсвистываться от демонов и чертить на лбу крест – две вершины их (христиан) теологии» (Письма, 79). Однако обычай такой был вообще присущ восточным мистическим культам; тот же Тертуллиан отмечает, что «знаки на лбах своих воинов чертил сам Митра» (Против ересей, 40)". (см. Б.Г. Деревенский "Представление о христианах в античном обществе")