February 22nd, 2018

"Россия стала посмешищем для англо-сионистов..." Когда же мы уже научимся!?

Что только что произошло в Корее и когда мы уже научимся?

Ладно, сначала кратко: один из русских атлетов, участвующих в Зимней Олимпиаде, сдал положительный тест на мельдоний. В двух различных пробах. Невозможно объяснить, как у Александра Крушельницкого оказался мельдоний. Его же проверяли на это же вещество перед отъездом из России в Японию (там тренировались атлеты) и тогда он был чист. Так что, должно быть, это произошло в течение двух недель за рубежом. Погодите, теперь уже лучше. Количество соответствует одной-единственной дозе. И не только это, но мельдоний усиливает поток крови и помогает атлетам, занимающимся спортом крайне высокой интенсивности. Вы когда-нибудь видели матч в кёрлинге? И наконец, для того, чтобы мельдоний подействовал, его необходимо принимать регулярно, а не один раз.

Давайте поведем итог. Российский атлет принял одну дозу мельдония, зная с полной определенностью, что 1) это будет определено (мельдоний — вещество, в приеме которого российские атлеты, включая Марию Шарапову, обвинялись в прошлом), 2) это ему ничем не поможет и 3) никакое количество мельдония не может помочь атлету, даже в теории, на соревнованиях по кёрлингу (на самом деле, если уж на то пошло, это будет во вред).
Нет необходимости говорить, что любой, обратившийся к этой проблеме в России, понимает: это явная «провокация». Даже британские газеты осознали масштаб чуши, которую американская пресса теперь скармливает своим зомбированным читателям и слушателям (знаете, таким ребятам, кто верит, что волшебные пули могут лететь зигзагом или что 2 самолета могут уничтожить 3 высотных здания).

Хотя, в теории, завистливый член команды или кто-то другой, ненавидящий Крушельницкого или Россию мог подсунуть ему одну-единственную дозу препарата (подойдет любая жидкость или пища), но это выглядит слишком хорошо спланированным по времени, чтобы оказаться актом личной мести или личного злодеяния.

Печальная реальность в том, что Россия по-глупому влетела в ловушку и теперь будет долго расплачиваться: удачи в поиске и доказательстве, что Крушельницкому дали препарат без его ведома! По-моему, было ошибкой отправляться в Пхенчхан, это для начала, но теперь ущерб уже нанесен: Россия стала посмешищем для англо-сионистов, которые провернули очень простой (все русские атлеты пьют бутилированные напитки, которыми их обеспечивают организаторы в одних и тех же столовых и так далее) и очень грязный (да, русские временами могут быть очень и очень наивны) трюк. Одна маленькая бутылочка жидкости в комнату и ТАДАМ!!, вот вы и получаете: злобные русские снова мошенничают и лгут! Чего еще ожидать от этих полу-монгольских орков из Мордора?

Когда мы уже научимся!?

В своих многочисленных контактах с русскими я заметил одну повторяющуюся черту: большинство из них просто не понимает, что они на войне, и что война, которую против них ведут, ведется совершенно без правил. Collapse )

promo iov75 november 27, 19:24 Leave a comment
Buy for 40 tokens
Эсхатологические представления вырастают на базе повседневных эмпирических наблюдений, продиктованных желанием определить все возможные связи и параллели между «миром» (извечным порядком) природы и находящимся в стадии становления «миром» людей, но оформляются они на…
canis

Снова о книге Сенькина

Похоже, мало кому она нравится. Вот и Сенина забраковала Сенькина (не по Сеньке шапка) :) Но появилась, наконец, и вдумчивая рецензия: http://ahilla.ru/chto-tam-za-kartonom/. Мысль, что все православие превратилось (причем давно) в новое фарисейство, меня уже много лет не покидает.

Книга Сенькина производит более "глобальное" впечатление потому, что автор не просто повествует о своем опыте или отдельных недостатках тех или иных монастырей, а касается (по крайней мере, композиционно) самой сердцевины православного монашества -- борьбы со страстями -- и показывает, что декларируемая цель в монастырях не достигается. Собственно, о том же идет речь и в полемике по поводу дневников Иоанна Кронштадтского, хотя тот не был монахом и жил в миру.

Монашество уже давно (едва ли не с победы над иконоборцами) признается квинтэссенцией христианства (Лурье так вообще возводит этот принцип к древнейшим временам). И я отметил бы некоторые причины, по которым православное монашество не смогло достичь должного прогресса.

1) Неправильное отношение к физиологии человека и страстям. Это "манихейство" (отчасти восходящее к богословским представлениям об испорченности падшей природы и мнению о сексуальных отношениях как пути передачи смерти) было присуще особенно сирийским подвижникам (колоритные рассказы собраны Феодоритом). Во главу угла ставится борьба со страстями (под предлогом "преображения" и проч.) вместо того, чтобы искусно использовать на пользу все ресурсы человека, как это делают восточные практики. Отсюда совершенно неразвитая христианская антропология (ее просто нет), недостаточное внимание к медицине и проч.

2) Подозрительное отношение к наукам. Посему в монастырях (особенно русских) научно-богословские исследования не считаются одним из самых главных деяний монахов. Монашеский опыт не систематизировался, не анализировался, не развивался в "школьных институтах" -- как это происходит, например, в буддийских школах и монастырях. Со смертью отдельных подвижников или даже направлений накопленный опыт терялся (что можно видеть на примере Иисусовой молитвы). Христианской аскетики как науки на самом деле нет (отсюда верно раздаются упреки в адрес сочинений аввы Дорофея или Лествичника). Умолчу (ибо многажды касался этого в своем ЖЖ) и про отсутствие в православии хотя бы внешнего "ученого монашества" (и вообще разных организационных форм монастырей и орденов).

Вследствие указанных причин монастыри (особенно русские) всегда представляли ту самую картину, что нынче изображена Сенькиным (исключения типа Нила Сорского и отчасти Оптиной были редки). Никакой идеализации "святой Руси" быть не должно -- махровое иосифлянство со страстью к стяжанию все больших монастырских имений всегда было идеалом, ограничивавшимся лишь государевой десницей.

Я могу лишь приветствовать издание книги Сенькина (пускай в ней может быть множество недостатков), потому что без постановки диагноза или хотя бы честного описания симптоматики болезнь не станет очевидной. Правда, лекарств я тут не вижу (кроме радикальнейших перемен в духовно-монашеском образовании и организации путем использования всех лучших формально-методических наработок буддийской и католической систем, но даже они дали бы лишь внешние изменения, ибо внутренне традиция мертва) и считаю ситуацию безнадежной. Окончательная смерть пациента (вырождение и упразднение умного монашеского делания, а потом и самих монастырей) -- вопрос лишь времени.