October 9th, 2014

Киев пал

53084107476b2_normal

Вы спрашиваете, когда в Киеве состоится массовый марш мира? Я видел здесь марши войны, демонстрации матерей с требованием «штурмовой авиации», я видел безумство Киева. Но марша мира в Киеве не будет…

В Киеве – треть всех православных святых. Но там же и треть всех харизматических церквей Украины. Киев долго и упорно разлагался.

Во-первых, он не трудовой город, а город людей наглости, хапка и эксплуатации. Нет, в столице ещё остались некоторые заводы, ещё осталась интеллигенция, много священников, даже есть монахи, но они в Киеве – в загнанном забитом состоянии. Зато тысячи дельцов, хапуг, махинаторов, функционеров и политиканов. Главное чего нет в Киеве – киевлян. Тех замечательных честных «столичных провинциалов», как точно называл их мой очень близкий человек.

Историческая роль Киева исчерпана.

Collapse )

promo iov75 сентябрь 10, 09:37 Leave a comment
Buy for 40 tokens
Христианство – смерть врагов на войне не является убийством... Ч. I Крайне важно, для нашей темы, познакомится с мнением блаженного Августина: «Естественный порядок вещей, стремящийся к установлению мира среди людей, требует, чтобы решение и право начать войну принадлежало…

НАТО идет в атаку ("Rebelion", Испания)



В Уэльсе собрались главы государств НАТО под председательством своего главнокомандующего, президента США Барака Обамы. На встрече обсуждалось глобальное противостояние Запада с Россией в связи с кризисом на Украине, а также активизацию исламистских группировок и, в частности, усилия по противодействию ИГИЛ в Сирии.

Но наибольшую обеспокоенность 28 государств-членов альянса вызывает обострение отношений с Россией, поскольку оно происходит в самом сердце Европы, и, кроме того, Россия является правопреемницей СССР, главного врага НАТО. Одновременно этот конфликт вдохновляет НАТО, поскольку тем самым как бы оправдывает существование этой организации. Я говорю это потому, что, как мне кажется, НАТО переживало постоянный кризис с момента роспуска своего главного оппонента — Организации Варшавского Договора. Несмотря на то, что альянс пересмотрел свою стратегию в 2010 году, принял Новую стратегическую концепцию и из оборонительного союза, чье действие распространялось на Северную Атлантику, стал наступательным, готовым к действиям в любой точке земного шара, он никогда не был в состоянии преодолеть различные кризисы, возникавшие после распада СССР.

Эти кризисы всегда возникали вследствие внутренних разногласий между государствами-членами НАТО относительно способов урегулирования конфликтов, в которые он вмешивался. Давайте упомянем наиболее значительные. В 1999 году возникли серьезные противоречия по поводу нанесения ударов по Белграду (бомбежка телецентра и посольства Китая); Афганистан. После терактов 11 сентября 2001 года США воспользовались 5-й статьей Договора, в соответствии с которой страны-члены должны прийти на помощь жертве агрессии. Однако внутренние противоречия между государствами-членами привели к тому, что США решили не прибегать к этой возможности и решили ударить по Афганистану силами международной коалиции, не связанной с НАТО. Впоследствии НАТО также стало принимать в действиях на афганской земле, но не в качестве главной действующей силы. Каждой стране были отведена своя роль: кто-то принимал непосредственное участие в боевых действиях, другие, например, Испания, занимались восстановлением гражданских объектов. Все это, разумеется, придавало законность войне.

В связи с конфликтом на Украине НАТО вновь увидело возможность доказать свою востребованность как военной организации, противостоящей путинской России.

Collapse )


Украина и двойные стандарты Евросоюза ("Marianne", Франция)



В позиции Европейского Союза по Украине есть нечто тревожное. Дело в том, что он своими действиями противоречит тем самым принципам, которые обычно отстаивает. Касается это в частности и уважения к языковым меньшинствам. Все выглядит так, словно понятия унитарного государства и территориальной целостности не являются для ЕС священными нигде кроме Украины.

Если внимательно рассмотреть мотивы нынешних споров Европейского Союза с Россией по поводу Украины, становится очевидно, что по большинству моментов позиция Евросоюза противоречит тем самым принципам, которые он обычно отстаивает.

Collapse )


Вражда между Богом и человеком, есть вражда между человеком и человеком ...

Ещё Николай Кузанский представлял Бога как Сокрытое в многообразии религиозных представлений и практик Единство («Об ученом незнании»). Хотя причина такого многообразия, связанна, скорее, с человеческим несовершенством и ограниченностью наших ментальных и психобиологических средств восприятия и описания божественных теофаний. Да, есть и ещё один аспект - влияние культурных, рассовых элементов, с их многообразием и специфичностью систем ценностей, на генезис тех или иных религиозных практик и мистических озарений.

Правда, при таком подходе теряется самое существенное и по-своему важное для всех религий. Они просто интегрируются в культурно-исторический временной ареол, а по существу теряют всякое притязание на какие-то разговоры об Истине. Культурные ценности превалируют и доминируют над религиозными истинами. «Вопрос об истинности той или иной религии, оказывается, так сказать, «культурзависимым». Но культуры — это феномены истории. В качестве культурной истории они служат мерилом для оценки религий» /Х. Бюркле/. Таким образом, религиозная Истина отличается от секуляризированной только своей трансцендентальной или небесно-антропоморфной специфичностью и не более того. Например, П. Тиллих считал, что в современном урбанизированном мире, секулярная форма жизнедеятельности человека не менее религиозной близка божественной сфере. Хотя у Тиллиха Бог в силу своей инаковости равно далёк и равно близок этим различным проявлениям человеческого духа. Отсюда, напрашивается и совершенно очевидный тезис: «религия есть плоть и дух – истории (того или иного народа) и культуры». Нужно полагать, что подобные умозаключения восходящие к Трёльчу, вредят межрелигиозному диалогу, который ведётся с ориентацией на абсолютную истинность и святость религиозных доктрин и освященных многовековой традицией духовных практик. Сейчас, когда видимо начинает прояснятся один из самых жгучих фронтов идущей и всё более набирающей силу техно-информационной войны, становится понятным, что информационная война идёт всё же между секулярно-профанным и религиозным сознанием. Понимание того, что вражда между Богом и человеком, есть вражда между человеком и человеком, должно стать основным лейтмотивом идущих баталий с «секулярис».


Что роднит украинский и российский олигархат в борьбе против Новороссии

…У сегодняшней киевской власти много страхов. Но есть один, который самым удивительным и непостижимым образом роднит ее с… Россией. Да-да, с Россией, где тоже рулят так называемые олигархи. Не так, правда, нахраписто, как в Украине, но все равно рулят. И страшно боятся, что кто-то эту «рулежку» прервет самым неожиданным образом. Пока в России есть один человек, которого тамошние толстосумы боятся приблизительно так же, как и все «свидомые укры». До дрожи в коленках. До холодного пота, смешивающегося с жиденьким сзади, когда во сне им кажется, что «Путин уже пришел»…

…И тихо так спрашивает: «А это часом не ты «ху…о!» выкрикивал, а, пане?» И – конфуз на конфузе! Постоянно. Жестко. Обильно. Бесконтрольно. Везде. Жены только простынки менять успевают…

И называется этот страх – страх того, что нарождающаяся в муках и крови АТО в Донбассе Новороссия, состоящая сегодня из двух самопровозглашенных народных республик (ДНР и ЛНР), будет строиться на принципах социальной справедливости. То есть будет неолигархической. С высокими налогами на сверхприбыли. С многоукладной экономикой. С национализацией и реприватизацией незаконно и за бесценок приобретенной народной собственности. С мощными профсоюзами, защищающими права наемных рабочих.

А именно такие государства собираются строить ДНР и ЛНР, если анализировать программы из развития, обнародованные несколько недель назад.

Collapse )


Христианские РАСКОЛЫ

Если мы посмотрим на историю Христианской Церкви, то увидим, что не только Её основы  вероучения постоянно подвергались атакам и потрясениям, но и само здание Церкви трещало по швам.

От иудеахристианство, через арианство, несторианство, пелагианство, монофизитство, монофелитство и вплоть до Великого разделения Церкви, её формулировки и оросы оформлялись и цементировались. Выделим два элемента оказавших существенное влияние на генезис и ортодоксальное определение тех или иных догматических и канонических "столпов веры".

1) Соборное мнение и единство отцов;

2) живое предание Церкви и святоотеческое вЕдение "глубин тайн Божих".

Разберём их. Во-первых, мнение большинства. Как показывает история - большинство придерживается ложных мнений. Большинство верило, что мир стоит на трёх китах, что земля имеет край, что солнце вертится вокруг земли, что богов много, что бог - есть мир или -я- и т.д. Носителями истинного знания всегда являлись одиночки. Таким был и Христос. Церковная история знает интересный прецедент, когда на всем христианском Востоке (Запад я не беру в расчёт, поскольку его не так "колбасило", как Восточную часть империи), единственным православным епископом был св. Афанасий Великий. Вообще, мнение большинства мне представляется всегда опасным. Как говорил известный Савонарола о подкидывавших в костер, на котором его живым сжигали тогдашние представители Церкви, "святая простота". То же большинство, кричит: распни, хальт, вождь, бей, убивай, жги и т.д. Одним словом, большинство и стихийная масса подкрепляющая некое истинно-правильное мнение - есть  бесконечное мнение нулей.  Не знаю как вы, но я боюсь мнения большинства. Может поэтому большинство достигших мудрости и святости людей предпочитали уединение и затворничество. В крике большинства - не слышно ... СЛОВА. Как справедливо отмечал Хосе Ортега-и-Гессет, любая идея может быть только тогда воспринята широкими массами, когда сами массы уже готовы и способны к её восприятию. А это очень редкое историческое явление.

Приведу в пример, очень интересный и малоизвестный исторический факт. Например, истинным вдохновителем первого крестового похода был не римский Папа (наместник Христа на земле. Не фига себе какая мифологема!), не король - помазанник бога на земле и даже не харизматичные священники – им оказался нищий отшельник Петр Амьенский, которого также называли Петр Пустынник. Он странствовал по святым местам, посетил Голгофу и Гроб Господень и был искренне огорчен, видя, какие притеснения терпят христиане. По легенде, во время пребывания в Иерусалиме Петру Пустыннику приснился сон – ему явился сам Иисус и повелел возвращаться домой, собрать армию и вернутся в Палестину, чтобы освободить христианские святыни и братьев по вере от мусульманского ига.

Петр отправился к местному патриарху и заставил его написать письмо к Папе с мольбой о помощи. С этим документом паломник решил пробраться в Рим и вручить его самому Папе. Миссию свою он выполнил, а затем, надев рубище, босиком и с крестом в руках двинулся по дорогам Европы, призывая своих единоверцев в поход для освобождения христиан и Гроба Господня. Простые люди, тронутые его красноречием, считали Пустынника святым и почитали за счастье отщипнуть хоть бы клочок шерсти со шкуры его ослика на память. Так Петр Пустынник распространил идею о крестовом походе среди широких слоев населения.

Наслушавшись его страстных проповедей и прознав об обещании Папы простить долги и обеспечить прямой путь в рай, тысячи людей – крестьян, бедных ремесленников, нищих, юродивых – зимой 1095-1096 гг. двинулись в крестовый поход. Они либо вовсе не имели оружия, либо были вооружены ножами, лопатами, косами. Возглавили поход Петр Амьенский и Вальтер Голяк (Готье-нищий). Эти беспорядочные полчища становились настоящим бедствием для жителей тех территорий, по которой они проходили. Орда, численностью больше 120 тысяч человек под руководством нескольких примкнувших к этому движению дворян не побоялась даже начать открытую войну с венграми. Правда, примерно для половины крестоносцев эта война оказалась последней. Остальная часть разношерстной толпы достигла Константинополя, но многие погибли по дороге. Петр Амьенский во главе отряда численностью около 40 тысяч человек добрался до столицы Византии и хотел дождатся здесь дворянского войска. Однако вдохновленная им толпа требовала немедленного выступления. Делать было нечего – Петр повел людей на Иерусалим. Но далеко им уйти не удалось – отряды сельджуков почти полностью перебили крестоносцев, а уцелевших взяли в плен. Сам Петр успел вернуться в Константинополь. Таким образом, еще до выступления в Первый крестовый поход настоящей армии за Гроб Господень погибло более 100 тысяч человек.

Теперь о втором. Переданное, через единую экклессию ... ПРЕДАНИЕ. Нужно отметить, что сегодня, экклезиология наиболее актуальная тема и не только для рафинированных христиан. Не только потому, что мы живём в апостасийное время. Но и потому, что современная Церковь пытается выстроить по новому (точнее, облечь вечные истины в более понятные внешние формы) отношения со стремительно дегенерирующим современным обществом и говорить с ним на понятном для этого безумного общества языке. Но вернусь к Преданию.

К сожалению, оно также не является панацеей от возможного РАСКОЛА. Предание Западной и Восточной Церквей имело ОДИН источник - Христос. И что мы видим? Да всё то же. ВЕЛИКИЙ РАСКОЛ - 1054 года. Сейчас не суть кто виноват и кого за это надо сжечь на условном интернет-сетевом ... костре. Главное, что предание столь же различно как и ... мнение большинства. Переданное предание обладает одним существенным недостатком, если конечно с ним работает церковная СИСТЕМА, оно костенеет и черствеет. Для любой Системы, формализм - обратная сторона медали. Когда живые, личностные отношения между душой и Богом стандартизируются (спасибо культовым формам), загнать в "прокрустово ложе" правил ментально-этнического благочестие, оно просто каменеет, чахнет и вянет. Такие уродливые черты обрело христианское предание на Западе перед Великой Реформацией, такое же ПЕРЕДАННОЕ ПРЕДАНИЕ, оно обрело (безусловно, без западных крайностей) и у нас в России - перед Великим Церковным Расколом.

Великий русский Раскол, по словам Л. Тихомирова, обнаружил. Что мы, русские, "сами не знаем, во что веруем, и, чтя одних и тех же святых, одну и ту же Апостольскую церковь, - считаем друг друга погибшими, отлучёнными, преданными анафеме или антихристу".

Раскол, поставил вопрос и о религиозной истине, а именно, чем она определяется – решением церковных властей или преданностью (= переданному преданию русской церкви) и верностью православного народа своим старым традициям = обрядам и духовным корням.



События в Гонконге и битва США за доллар

В продолжении поста: Первая мировая экономическая война! Горе побежденным в этой войне (сводка с фронта)



Попытка запустить классический «цветной переворот» в Сянгане (Гонконге) для многих стала неожиданностью. Казалось, Вашингтону, ввязавшемуся одновременно в войну на Украине, санкционное противостояние с Россией, боевые действия против «Исламского государства», сейчас не до обострения отношений с Китаем. Однако США пошли на такой риск….

Collapse )



Третья мировая война уже началась ("SVOBODNE NOVINY", Чехия)

Хотя большинство людей этого не признают, война – уже на пороге. Но почему она начинается, и можно ли ее остановить? Создав БРИКС (экономическое объединение Бразилии, России, Индии, Китая и ЮАР), Восток объявил войну доллару. Таким образом он, в первую очередь, объявил Америке экономическую войну. К сожалению, у Америки нет шансов победить в чистой борьбе. Поэтому она вынуждена была превратить войну экономическую в войну реальную.

Collapse )


Митрополит Антоний Сурожский о христианстве. (Запись, считавшаяся утерянной) Ч I

Москва, июнь 1988 г.


— В чем вы видите сейчас главные проблемы для нас как христиан?  Мы слышали слишком много юбилейного самовосхваления от имени Церкви, и слава Богу, что вы (для подавляющего большинства из нас — живой голос нашей Церкви) обратились к нам с таким призывом к покаянию. Что касается совести каждого из нас, все понятно; что касается ситуации всецерковной, если смотреть в прошлое, на эту тысячу лет (вот вы сказали: как же так случилось, что народ через тысячу лет потерял веру?) — может быть, есть нечто в структуре Церкви, в том, как она строится, почему единство во Христе очень трудно реализовать? Господь говорит, что если мы будем едины, тогда мир уверует. Как вам видится сейчас: что нам снизу, простым членам Церкви, которые, слава Богу, непосредственно не взаимодействуют с сильными мира сего (и поэтому гораздо свободнее), можно сделать?

— Я попробую ответить, но вразбивку, потому что тут разные элементы, которые я просто не могу собрать мгновенно в систему. Мне кажется, что общая трагедия Русской Церкви была описана Лесковым, когда он сказал: Русь была крещена, но никогда не была просвещена... Я не хочу сказать, что не учили людей Закону Божию, что было полное невежество, — духовно было очень богато. Но вместе с тем, когда духовный опыт, не обладающий никакой формой, за которую можно ухватиться, ставится под вопрос, он может не устоять. Было очень много молитвенного опыта, опыта Бога во всем народе, везде. Но не было такого стержня, который мог оправдать этот опыт в момент, когда извне доказывали его несостоятельность. В этом отношении, я думаю, что в течение истории нашей Церкви слишком мало внимания обращали на учение, — я не говорю о сложных вещах, а о том, чтобы люди точно, ясно знали (причем это можно выразить на самом простом языке), во что они верят, и [вместо этого — прим. ред.] центр тяжести был перенесен на богослужение и на благочестие. Я не хочу сказать, и не хотел бы, чтобы вы думали, будто я пренебрежительно отношусь к богослужению. Но меня глубоко ранит, например, когда я вижу и переживаю все время, из года в год, как трагические, реально трагические события Страстной седмицы превращаются в удивительно прекрасные богослужения, которые затмевают остроту событий. Если говорить образно, слишком часто голгофский крест делается классическим распятием. В каком-то отношении в этом есть правда, то есть распятие нам должно показать, что это не только сплошной ужас убийства человека, но что Тот, Кто был распят, был Сын Божий, и что, умирая плотью, Он был бессмертен Своим Божеством. Но, тем не менее, очень многое затмевается. Я пришел к вере через Евангелие, а не через Церковь; меня задело в самом начале то реальное, что было, и иногда мне больно, что так это «красиво». Ходят с плащаницей, поют «Благообразный Иосиф»... Это дивно, и это доходит до души — и вместе с тем мы не видим, что несут убитого Христа. Этот момент, мне кажется, плох для людей развитых, культурных, но он еще гораздо хуже для людей простых, которые не могут как бы обратиться к истоку. Такой человек просто не понимает, что поют, он слышит только мелодию, уносится этой мелодией в какое-то благочестиво-молитвенное настроение, но за этой мелодией, за непонятными словами, за торжественным шествием теряется очень много суровой реальности того, что происходило и остается реальностью по сей день. Вот это меня тревожит.

Collapse )

Митрополит Антоний Сурожский о христианстве (Запись, считавшаяся утерянной) Ч II



— Многих, подходящих к вере, смущает судьба инославных, иноверцев. Как быть: спасение в Православии, мы, мол, спасаемся, а как же другие?..

М. А. Мне вспоминается отрывок из статьи Хомякова «Церковь едина». Он говорит, что для спасения мира необходимо Православие в его чистоте и полноте. Православие — как крепкий лед, по которому можно провести все человечество. Армию через тонкий лед не проведешь, но один человек по тонкому льду может пробежать и оказаться на другом берегу. Отдельный человек может спастись на очень немногом. Тому примеров без конца в житиях древних святых. Я вам один дам: святого Павла Препростого. Он был египетский крестьянин, пришел к Антонию Великому, говорит:

— Я хочу спастись, что мне делать?

— Будь монахом.

— А что это значит?

— Будешь спать на голой земле, жить впроголодь, пить гнилую воду и читать Псалтирь ежедневно.

Тот говорит: «Первое я всю жизнь делал — я беднющий крестьянин; а вот с Псалтирью что делать? Я неграмотный...»

— Сядь здесь, мы будем корзины плести, я буду говорить псалом, а ты будешь повторять...

И Антоний начал: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых...» Павел повторил, раз-другой, просит: «Отче, можно, я похожу, затвержу?» Ушел и канул. Сначала Антоний его ждал, потом удивился, потом любопытство его взяло, но так как любопытство — грех, он не поддался. Сорок лет спустя он встретил Павла в пустыне, говорит: «Что ты за ученик? Я тебе один стих прочел, и ты исчез!» И тот со слезами ответил: «Прости, отче, вот сорок лет я стараюсь стать тем человеком, который никогда не идет на совет нечестивых...»

Я думаю, что это очень меткий ответ на ваш вопрос. В том смысле, что надо давать людям все, что можно, самое богатое и самое полное, но знать, что спасти может верность Христу и даже зачаточная вера в Него. Кроме того, люди, которые не знают Христа, не могут быть осуждены за то, что они Его знать не могли; и те люди, которые отвергают Христа из-за того, что видят Христа через нас, тоже не могут быть отвержены. Кто, глядя на меня, может стать православным христианином, верующим? Я говорю всегда выше своего достоинства. Я знаю, что каждая проповедь, как говорят англичане, — «новый гвоздь в мой гроб», что «от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься» (Мф 12:37). И все равно надо говорить, потому что спасение этого человека важнее того, что может с тобой случиться. Но конечно, мы все ниже уровня своего знания. Кто из нас может сказать, что в течение хоть одного дня он прожил православием интегрально, что нет черты православной веры, жизни и внутреннего опыта, который бы он не воплотил с утра до вечера? Что же мы упрекаем других?

— Что вы скажете о совместной молитве в свободной форме и обучении молитве в такой форме?

Collapse )


О депутатской инициативе по поводу применения статьи УК РФ "Необходимая оборона"

...  До сих пор даже на законодательном уровне фактически отсутствует однозначное понятие того, а что же такое, собственно, самооборона. Есть в УК РФ статья за номером 37 «Необходимая оборона», которая, по идее, должна расставлять точки на i, но на деле таких точек не расставляет. Обратимся к статье. Её содержание выглядит следующим образом:

1.Не является преступлением причинение вреда посягающему лицу в состоянии необходимой обороны, то есть при защите личности и прав обороняющегося или других лиц, охраняемых законом интересов общества или государства от общественно опасного посягательства, если это посягательство было сопряжено с насилием, опасным для жизни обороняющегося или другого лица, либо с непосредственной угрозой применения такого насилия.
2. Защита от посягательства, не сопряженного с насилием, опасным для жизни обороняющегося или другого лица, либо с непосредственной угрозой применения такого насилия, является правомерной, если при этом не было допущено превышения пределов необходимой обороны, то есть умышленных действий, явно не соответствующих характеру и опасности посягательства.
2.1. Не являются превышением пределов необходимой обороны действия обороняющегося лица, если это лицо вследствие неожиданности посягательства не могло объективно оценить степень и характер опасности нападения.
3. Положения настоящей статьи в равной мере распространяются на всех лиц независимо от их профессиональной или иной специальной подготовки и служебного положения, а также независимо от возможности избежать общественно опасного посягательства или обратиться за помощью к другим лицам или органам власти.


Одним из примеров того, что данная статья в нашей стране, по сути, не работает, можно считать результат расследования небезызвестного инцидента, когда девушка (Александра Лоткова) на станции метро «Цветной бульвар» стреляла в злоумышленников, нанесших ножевое ранение одному из её спутников. Дело было более двух лет назад, но вспоминаем в связи с тем, что случай примечательный. Стреляла Александра в злоумышленников из зарегистрированного на её имя травматического пистолета, имея лицензию, причём стрельбу на поражение она открыла после нескольких предупредительных выстрелов вверх, что было видно на кадрах видеосъёмки в метро. В итоге двое нападавших получили ранения.



Несмотря на то, что в распоряжении суда было видео разворачивавшихся в метро событий, несмотря на наличие у Александры Лотковой лицензии на «травмат» и даже несмотря на то, что девушка защищала человека, получившего от нападавших ножевое ранение, суд решил вынести обвинительный приговор. Александру приговорили к трём годам лишения свободы с отбыванием срока в колонии общего режима. В отношении напавших на неё и её компанию молодых людей дело заведено не было... Их признали потерпевшей стороной...


Collapse )