February 1st, 2014

В поисках справедливого общества

Оригинал взят у strannik1990 в НОВОЕ СПРАВЕДЛИВОЕ ОБЩЕСТВО

Идея справедливого общества волновала умы человечества с древнейших времён. Однако все попытки построить такое общество на деле оборачивались ещё большей несправедливостью и диктатурой. Возможно ли вообще справедливое общество на Земле?
Недавно в философском клубе Русской христианской гуманитарной академии я слушал лекцию знаменитого социолога доктора философских наук, профессора Г.Л.Тульчинского о постсекулярном обществе. По мнению Тульчинского Г.Л. сейчас мы переживаем буквальную реализацию проекта Просвещения: всё во имя человека, всё во благо человека, человек есть мера всех вещей. Но к концу ХХ века стало понятно, что человек это не всегда есть хорошо, и не все потребности человека хороши.
Каким же будет новое общество будущего?

Invalid video URL.

Известный в мире социолог Рональд Франклин Инглхарт на протяжении 38 лет проводил изучение динамики системы ценностей в 84 странах (включая Россию). И он констатировал, что в мире произошёл сдвиг от ценностей выживания и коллективизма к ценностям индивидуальной свободной самореализации. Этот сдвиг происходит по достижению определённого уровня благосостояния. Инглхард назвал это концепцией человеческого развития, которое определяет социальное и политическое развитие. Лучшим показателем человеческого развития сегодня обладает Швеция.

Темп у разных стран разный, но вектор движения один и тот же. Только две страны пошли наоборот – от ценностей свободы к ценностям безопасности: Россия и Украина.
СССР шёл по основному вектору, но Россия в последнее время идёт в противоположном направлении.

Российскому обществу сейчас особенно необходимы три вещи:
1\ гражданское общество;
2\ полноценная элита (люди с «длинными мыслями», которые открывали бы новые горизонты и пути к этим новым горизонтам);
3\ внятная культурная политика.

По мнению Инглхарда сейчас ситуация напоминает время позднего эллинизма и конца древнеримской империи. Тогда тоже был общественный порядок и материальный достаток, много свободы самореализации, снижение рождаемости и поиск новой религии.
Collapse )
promo iov75 november 27, 19:24 Leave a comment
Buy for 40 tokens
Эсхатологические представления вырастают на базе повседневных эмпирических наблюдений, продиктованных желанием определить все возможные связи и параллели между «миром» (извечным порядком) природы и находящимся в стадии становления «миром» людей, но оформляются они на…

На 5 - ию интронизацию Патриарха Кирилла - высказывания о власти, государстве, народе

В период кризиса нарушается стабильность общества и возрастает социальный заказ на умиротворяющую, стабилизирующую роль РПЦ МП. Ну а зачем ещё она нужна Системе? :))



Патриарх Кирилл о народе в кризис:

«Наш народ, не потерял этой внутренней силы, пассионарности, и я верю, что мы справимся с кризисом. Для нас отключение водопровода, особенно в глубинке, не потрясет основ национальной жизни. Перебои с электричеством преодолеем. Даже проблемы с регулярной выплатой зарплат! Потому что умеем терпеть».

О государстве о бедности

«Государство, которое стремится бороться с бедностью, постоянно попадает в ловушку невозможности решить эту проблему». Вдобавок Патриарха тревожит мысль, что «если все население земли будет жить так, как сейчас живут богатые люди, то земные ресурсы закончатся уже через сто лет». Поэтому необходимо поддерживать status quo, сохранять пропорциональное соотношение доли богатых и бедных в обществе, следя лишь за тем, чтобы имущественный разрыв между ними не слишком бросался в глаза и не провоцировал социального конфликта. И не требуя от богатых отказа от расточительного образа жизни, Патриарх Кирилл призывает к умеренности в стремлениях всех остальных, произнося им проповеди о «бездуховности» общества потребления. Важную цель социальной работы глава РПЦ видит в цементировании существующей системы. Общество должно сохранять вертикальную структуру, которую Кирилл выразил в следующей неосредневековой формуле: «правители, предприниматели, простые труженики». Главная тяжесть новой феодализации выпадает на долю последнего сословия – «простецов», коим вменяется в обязанность «хорошо и честно трудиться, не воровать, не тянуть на себя, не нарушать дисциплину».

О деньгах, богатых и бедных

«И богатый, и бедный должен понимать: все то, чем мы владеем, – это дар Божий ... Бог избирает людей и в каком-то смысле проверяет их на подлинность, на честность. Он дает человеку деньги: «используй их»
Говоря о деньгах, Патриарх неоднократно называл их «реальными ценностями» и даже «истинными ценностями». Развивая эту оригинальную аксиологию, он выдвинул рискованную богословскую гипотезу, что «материальные блага не только улучшают условия жизни человека, но и могут содействовать созиданию духовных ценностей… более того, это богатство, через духовные ценности, входит в Божие Царство». Поскольку богатый в отличие от бедного способен совершать более весомые «добрые дела», то он, с точки зрения Предстоятеля РПЦ, находится «ближе к Богу». (см. по теме пост: Геленджикский помещик Гундяев Владимир Михайлович )

О Великой Отечественной войне

"Если мы и на эту военную катастрофу посмотрим тем взором, которым взирали на прошлое и настоящее наши благочестивые предки, то разве сможем удержаться от совершенно ясного свидетельства, что сие было наказание за грех, за страшный грех богоотступничества всего народа, за попрание святынь, за кощунство и издевательство над Церковью, над святынями, над верой", - сказал глава Русской церкви. "Разве могло быть пройдено с легкостью, без суда такое страшное явление в жизни народной, как уничтожение верующей части общества, уничтожение Церкви, обречение людей на страдания, мученичество и исповедничество? Но если бы вместо страшного наказания последовало материальное процветание и победа идеологии, то невольно каждый здравомыслящий верующий человек спросил бы: "А где же суд Божий, неужели только в вечности? Неужели Он не простирает Своей длани над историей?" - отметил Патриарх Кирилл. История нашего Отечества, продолжил в своем слове предстоятель РПЦ, "как, может быть, никакая другая, учит тому, что суд Божий происходит не только в вечности - он происходит и в истории. И Господь, являя справедливость Свою, наказывает людей. Иногда наказания эти очень страшные. Примерами их наполнено Священное Писание Ветхого Завета. И наша история свидетельствует о том, что Бог поругаем не бывает".

О славянах



О государстве

Православному человеку "не нужно сетовать на неправильность ведения дел в государстве", сказал Патриарх Кирилл (на проповеди в храме Христа Спасителя в праздник святой Варвары - великомученицы), "когда именно от сердца человеческого исходят злые помыслы, реализующиеся в коррупции, в преступности, в бездушном отношении чиновников, в высочайшем градусе конфликтности и конкурентности в отношениях между людьми".
"Есть тревожное чувство, что если в XXI веке народ окончательно отвернется от своей веры, то это будет означать погибель России. И для того, чтобы это не произошло, мы должны работать все - власть и Церковь, простой народ и интеллигенция"

О панкушках и святынях

«...усилить молитвы о стране нашей и о народе нашем. Ибо нет у нас будущего, если мы начинаем глумиться перед великими святынями и если это глумление кому-то ложится на душу как некая доблесть, как некое выражение политического протеста, как некое уместное действие или как безобидная шутка.

Мы все сегодня проходим через Великий пост, (в оригинале "диавол" идет после точки с Большой буквы- ред.) диавол посмеялся над всеми нами, введя столько скорбей в те дни, когда мы должны уходить от волнений мира сего, погружаться в молитву, ограничивать себя постом, каяться в своих собственных грехах. Но, может быть, Господь проводит нас через эти испытания в святые дни Великого поста для того, чтобы мы все осознали ответственность за землю нашу, за Русь Святую, за веру православную. У православного человека это чувство ответственности выражается, в первую очередь, в горячей молитве к Богу. Те люди не верят в силу молитвы. Они верят в силу пропаганды, в силу лжи и клеветы, в силу Интернета, в силу СМИ, в силу денег и оружия.

Мы верим в силу молитвы. И я призываю всю Церковь Русскую к горячим и усердным молитвам о стране нашей, о вере нашей, о народе нашем, чтобы Господь простил нам прегрешения наши, вновь приклонил к нам Свою милость, дал силу благодати Духа Своего Святого, чтобы, пройдя через искушения и соблазны, мы вышли из них очищенными, сильными, способными устроять будущее свое в соответствии с Божиим законом и по человеческой совести».

«Мы сегодня подверглись атаке гонителей, не сопоставимой с тем, что было в прошлом, но опасной тем, что сам факт кощунства, святотатства, издевательства над святыней предлагается рассматривать как законное проявление человеческой свободы, как то, что должно защищаться современным обществом» (подробнее: http://www.ng.ru/regions/2012-04-23/1_rpc.html

Об обществе

Как отметил патриарх Кирилл, Церковь хочет влиять на всех - «и на государственных деятелей, и на простых людей, - чтобы нравственное начало, которое Церковь проповедует, усваивалось сознанием нашего народа». Он подчеркнул, что разговоры о клерикализации российского общества - «это миф, который не имеет под собой ни одного факта». По словам патриарха, Русская церковь за последние 20 лет была «достаточно успешна в своей миссии», поскольку начала с того, что «большинство людей вышли из атеизма, процент верующих был невысокий». Согласно его данным, сегодня принимают крещение до 80% населения России, 65% заявляют о своей связи с Церковью, больше 40% посещают храм по крайней мере раз или два раза в год. Повысилось количество верующих, которые посещают храм каждую неделю, паства помолодела.«Речь идет не о клерикализации, а об усилении духовного влияния на жизнь нашего народа и общества. Так ведь это же наша задача. Мы обязаны это выполнять и мы будем это делать»

О коррупции

Патриарх Кирилл выдал Путина.



P/S

Патриарх -- суд Временем

"Почему они любят Его, а не нас"? - думал, гладя с высоты главного собора на опустевшие улицы ночного города, великий патриарх и наместник Бога на земле. "Почему"? Этот вопрос, с особенной силою мучил его последние несколько дней. Он вспомнил, как великий город в несколько минут превратился в бунтующий очаг - разрушения и смерти.Огромные толпы людей вышли на улицы и проспекты. Они переворачивали машины, устраивали баррикады, из любого подручного материала готовили орудия сопротивления, били стекла и витрины роскошных магазинов и готовились к встрече с брошенными против них войсками. Ужасы мятежа и братоубийственной войны ждали своего начала, чтобы на правах господ наполнить сердца и души, ослепшего от праведного гнева и неправедной ненависти, доведенного до отчаяния так недавно ещё кроткого и законопослушного народа.

Collapse )

На 5 - ию интронизацию Патриарха Кирилла. Система и Патриарх

Д.Медведев: "…духовных, душевных и физических, конечно, потому что это тяжелейшая миссия, которую Вы с честью несёте. Пять лет очень быстро пролетели на самом деле. Мне кажется, что за эти годы и церковь наша стала сильнее, и наши отношения государственно-церковные стали более развитыми, более современными и более эффективными. В этом Ваша заслуга".



Патриарх Кирилл о власти

«Пребывание на высших должностях, которые связаны с широкими властными полномочиями, от реализации которых зависит судьба народа, нельзя называть работой. Это не работа, это служение".

"Я ценю возможность иметь доброжелательный, спокойный, реалистический диалог с властью, посредством которого духовная и нравственная миссия, которую несет Церковь обществу, имеет возможность преломляться в конкретных проектах в области образования, пастырской работы".

«В православной традиции молиться за царей и всех начальствующих, — объяснял Патриарх студентам. — Еще апостол Павел говорил: „противящийся власти противится Господу“. Государственная власть сдерживает зло и тем самым исполняет миссию, возложенную на нее самим Богом. Институт власти возник для того, чтобы охранять общество, чтобы люди могли жить сообща. Поэтому церковь четко, ясно поддерживает институт государственной власти. А государство — священный институт в сознании нашего народа».

Патриарх Кирилл после Бирюлёвских событий

«Столкновения, которые произошли в московском микрорайоне Бирюлево показывают: глухота власть имущих к требованиям народа, нежелание искать совместных решений проблем чрезмерной миграции и связанного с ней криминала, а также подчас вызывающего поведения приезжих уже сейчас выводит ситуацию на грань критической черты...Игнорирование интересов русских людей, вытеснение русского вопроса из публичной сферы ведёт к лавинообразному росту маргинальных и агрессивных проявлений. Очень опасной может быть перспектива отчуждения русских, и прежде всего русской молодёжи, от государства, госструктур, руководства бизнесом".

Патриарх о взаимодействии власти и народа:

«Власти должны с большим доверием отнестись к людям и содействовать этому диалогу и общению, преодолению недоумений и разногласий, с тем, чтобы никакие человеческие соблазны, никакие ошибки, никакое неправильно понятое служение благу страны не разделяло людей».

«Если власть остается нечувствительной к выражению протестов — это очень плохой признак, признак неспособности власти к самонастройке. …

Мы полностью исчерпали лимит разделений. У нас нет больше права на разделение. И власть должна через диалог и слушанье общества корректировать курс».

«Наш путь – это спокойное эволюционное развитие, в том числе через реальный диалог с властью, в том числе, когда необходимо, через внешнее выражение своего протеста. Но таким образом, чтобы не сотрясались основы государственной жизни, чтобы не останавливалась экономика, чтобы не разрушалась культура, искусство, образование, спорт, наука, все то, что мы разрушили в 90-е».

«Я против смертной казни в современной России. Сегодня, чтобы устранить конкурента, заказывают киллера. При нынешнем состоянии наших судов, если будет смертная казнь, по закону будут «убирать» людей». (http://www.pravmir.ru/patriarx-kirill-sluzhenie-v-citatax/#ixzz2s4VJilFq)

P/S.

прот Всеволод Чаплин о Патриархе Кирилле

"Я довольно старый бюрократ. Я двадцать восемь лет в церковной бюрократии, из них более двадцати лет участвую в переговорах с государством по самым непростым вопросам и в диалоге с разными общественными силами, благонамеренными в отношении Церкви и жестко критическими. Для меня эти пять лет значат, прежде всего, заявку на то, что Русская Православная Церковь сегодня становится одной из ведущих религиозных сил мира. Мы не узконациональная церковь. Мы не церковь, связанная с одним государством. Или даже с одним континентом или с одной этнической культурой, цивилизационной традицией.

Россия — это страна, цивилизация. Русская православная цивилизация, лучше сказать православная цивилизация Руси — это одно из важнейших глобальных явлений. Но наша Церковь даже шире, чем данная цивилизация. Наша Церковь имеет что сказать окружающему миру. У нее есть позиция по ключевым вопросам устройства отношений между народами, устройства национального и мирового хозяйства, устройство жизни обществ, определения места религии в общественных процессах, нравственного измерения всего, что есть в мире.

Святейший Патриарх Кирилл — это человек, который мыслит глобально и умеет действовать в каждом отдельном "локусе".

Collapse )

Российская власть - сакральные игры

Одна из наиболее острых тем сегодняшнего "информационного поля", это тема взаимодействия РПЦ МП и нынешней государственной власти. Причем мнения, как и эмоции, отражают не только диаметральные взгляды, но и подчас приобретают (в смысле эмоциональности) инфернальную "окраску". От радости до проклятий! 

Действительно, факт функционирования РПЦ как некой идеологической подпорки сегодняшнего непопулярного в обществе режима, отрицать достаточно сложно. Двойственность информационной позиции "духовных" власть держащих, поскольку они не с обманутым народом, а с "царьками и князьями" - не делает чести ни Патриарху, ни правящему Синоду. С другой стороны, а что мы собственно хотим от организации, которая чуть более 300 лет всегда была с государством (правда, опыт тихой борьбы "по ту сторону баррикад" тоже был). Пресловутая симфония властей, если и была когда-либо, то только в период "собирания земель Русских" вокруг Московского княжества. После противостояния патриарха Никона с Алексеем Михаловичем, государственная власть не только сделала соответствующие оргвыводы, но и наложила определенный мировоззренческий отпечаток на "правильное видение" этой самой "симфонии", где со времен Петра император стоял над Церковью.


В начале лихих 90-ых РПЦ МП с легкость взяло на себя бремя идеологического окормления народа, естественно, не безвозмездно, тем паче, что лучших "специалистов" сыскать было негде. Как видим, профессионализм подтвержден: недвижимость и богатства Церкви (по сравнению с предшествующими десятилетиями) значительно увеличены, влияние и авторитет достаточно высоки, политическая активность повышается и, самое главное, органическая необходимость для государства этого института самоочевидна. Тем более, что некая сакрализация нынешней власти обеспечена. Этот аспект очень важен и потому, что для многих моих соотечественников нынешняя власть избрана не на свободных и, в силу этого законных основаниях, а на политических манипуляциях с голосами избирателей и откровенном мошенничестве. Государственная идея "приемничества", ну уж простите меня глупого, никак не вяжется со свободным волеизъявлением народа :)

"Напомню любопытный эпизод - когда в 1991 г. Ельцин в первый раз приносил президентскую присягу, то тогда впервые патриарх выступил с напутствием.


Безымянный.png 3

А в исторический день 31 декабря 1999 г., когда Ельцин ушел в отставку, передача власти, вся процедура происходила в присутствии Алексия II, так что в этом смысле даже с начала 90-х гг. новая российская власть стремилась опереться на авторитет Церкви, тем более, что как показывают все опросы последних десятилетий – как правило, самый популярный политик в стране президент, сегодня - это премьер-министр. И точно так же самый популярный общественный деятель по опросам – патриарх. Поэтому такой союз двух - главы государства и главы самой влиятельной Церкви очень четко прослеживается все десятилетия" /В Рыжков/. Тем более, что исторический опыт СССР очень хорошо показал, что можно задвинуть Церковь "за задворки великой империи", но вот вычеркнуть её напрочь из социально-общественной жизни практически невозможно.

Известно, что "за все надо платить". Уже сегодня понятно, что "удушающая любовь" государства к Церкви грозит ей - формализмом и окаменелостью, превращением в номенклатуру с мигалкой, или в государственное ведомство, аффилированное с Кремлем, где "дыханию Духа" не время и не место. Когда-то покойный Патриарх Алексий II в интервью Известиям сказал что: "в демократическом государстве должна быть дистанция между государством и Церковью, чтобы государство не дышало на Церковь и не заражало ее своим дыханием, духом принудительности и безмолвности».

Однако удержать эту мудрую дистанцию ни покойному Патриарху, ни нынешнему, с мировоззренческой парадигмой более активной социально-политической роли Церкви на просторах современной России не удаётся. Такой оборот  не может нравится и, в силу этого, говорить о том, что взаимоотношения, скорее всего "партнерские", между государственной властью и правящей иерархией пришли к некой финишной и застывшей черте, на мой взгляд преждевременно. Более того, будучи свидетелями падения и разрушения государственных образований, церковники (точнее, умнейшие из них) прекрасно понимают насколько опасно связывать судьбу Церкви с определенным и конкретным (в нашем случае, автократическим) политическим режимом. Падение царизма, как и СССР, многому научило. Тем более, что на сегодняшний день и пока ещё РПЦ МП не утратила свой авторитет.

Таким образом, вопрос о том, каким видятся будущие взаимоотношения между государством, Церковью и обществом остается открытым.

P/S.

Я солидарен с Кураевым по нижеследующим позициям.

"Есть общая стратегическая беда с нашей страной и с церковью. Про страну многие говорят: мы проедаем богатство наших детей, продавая невосполняемые энергетические и природные ресурсы, мы по сути живем за счет будущих поколений.

С церковью творится нечто подобное. Сейчас властный класс Церкви проедает ресурс доверия и симпатии к нашей вере.

В стране у власти пока находится поколение, которое начинало свою карьеру в советское время. Они еще помнят, как притеснялась религия в СССР: у них перед глазами разрушенные церкви. И у них есть желание восполнить ту старую несправедливость. В их сознании церковь – пока еще мученица.

Но скоро подрастет поколение нынешних студентов, свободных от этого комплекса вины перед церковью. Они видят ее сильной, сытой, властной, давящих своих критиков. О церковной жизни они узнают из интернет-скандалов. Умильную или злую пропаганду федеральных каналов пропускают мимо своих мозгов. И потом эти ребята станут министрами, банкирами и губернаторами. Чрез 30 лет придет к ним будущий патриарх или епископ и скажет: «Помогите нам, бедным! На хлебушек подайте!». Какая будет их реакция? Будущим поколениям церковных управителей будет сложнее находить общий язык в этой желанной и ныне столь воспеваемой симфонии церкви и государства...

Кажется, Церкви не избежать серьезной дискуссии на тему о том, как услышать голос Церкви.

О чем этот голос может, а о чем не может говорить?

Может ли быть мнение Церкви Христовой о бюджете РФ или о парижских модах?

Или голос Церкви может быть только о Христе и Его учении?

Есть ли учение Христа про упомянутые сюжеты? А если нет - то как может Церковь обязывать своих людей к согласию с чем–то иным, не-Христовым?

Это вопрос о содержании. Но есть и вопрос о форме. Каким путем озвучивается голос именно Церкви, а не ее аппарата? В истории Церкви даже соборы бывали «разбойничьими». И уж каких только проходимцев не выносил на себе константинопольский патриарший престол…"

Две «Аль-Каиды». Кто владеет самым страшным брендом в мире?



Прошли те времена, когда «Аль-Каида» обращалась к миру от первого лица — Усамы бен Ладена или его заместителя Аймана аз-Завахири. Спустя три года после ликвидации главного злодея уже не верится, что он был. В доказательство смерти Че Гевары сотрудники ЦРУ оставили хотя бы отрубленные кисти рук. После ликвидации бен Ладена не появилось ни фотографий трупа, ни захваченных документов. Никто не опубликовал даже тестов на ДНК его останков. Кто был убит в той спецоперации? И был ли вообще кто-то убит? Может быть, бен Ладен погиб намного раньше, а может быть, бывший агент ЦРУ живёт где-нибудь на пенсии, пока «Аль-Каидой» руководят другие люди? Последнее аудиопослание Аймана аз-Завахири с угрозами в адрес Барака Обамы было выложено в интернете в 2008 году, что, кстати, подняло рейтинг темнокожего сенатора. Впрочем, и тогда многие считали это обращение фальшивкой, сфабрикованной ЦРУ.

«Все видеообращения и прочие послания бен Ладену не принадлежат, — считает председатель Исламского комитета России Гейдар Джемаль. — Это — театральная постановка. Тот, кто знает, что и какой рукой правоверный мусульманин может взять, сразу заподозрит подвох».

«Совокупность лжи»

Collapse )

Жизнь после смерти - последняя надежда человечества.

Возможно, жизнь после смерти является не только загадкой, но и надеждой человечества. Интервью, взятые сразу же после реанимации у пациентов, испытавших переход в иную жизнь, показывают, что соотношение между эмоциональными восприятиями как положительного, так и отрицательного характера почти равно. Один пациент может вспомнить о смерти как о чем-то чудесном и поучительном, в то время как другой, в силу своей застенчивости или недоброжелательности, может скрыть свои переживания.

В нескольких последующих главах нами будут представлены «хорошие», «плохие» и «необычные» посмертные ощущения. Но прежде чем мы приступим к обсуждению этих необычных встреч прошлого и настоящего, давайте рассмотрим характерное внетелесное состояние.

Типичное внетелесное ощущение

Следующее описание является общим, но оно может иметь некоторые разновидности.

Collapse )

Товарищи попоиерархи, а может о богобоязненном, туземном народе России подумаем?

- РПЦ начала сбор средств на строительство храма в столице Таиланда:
- РПЦ строят в Риме храм и хотят видеть его достопримечательностью Вечного города;
- В Страсбурге русский храм возведут рядом со зданиями Европарламента и Совета Европы;
- РПЦ в Голландии купила католический монастырский комплекс Тихелкерк;
- Куплена земля в центре Парижа и уже оплачен проект для строительства православного храма;
- Фонд врагов друзей России рассматривает масштабный проект, в рамках которого предполагается построить самую большую в Испании православную церковь (на Коста Даурада). Она будет больше, чем уже построенные церкви в городах Марбелья, Альта и Мадрид.
- В Мадриде подходит к концу строительство первого русского православного храма.
- Миллиард отдали монахам на Афон ("Божий" миллиард! Мои поздравления российским афонитам)
- Каждый налогоплательщик Петербурга, независимо от вероисповедания, жертвует на Афон. В январе государственные дорожные предприятия, призванные следить за чистотой города, направили в фонд восстановления Свято-Пантелеимонова монастыря в греческой монашеской республике порядка 17 млн рублей. Среди основателей этого фонда – московская патриархия, правительство Петербурга и мэрия Москвы. В совете учредителей Петербург представляет вице-губернатор Игорь Дивинский. «Фонтанка» исследовала любопытный пример благотворительной деятельности госучреждений. Фонтанка

Это пир во время чумы?