January 17th, 2014

Сексуальное насилие над детьми в Католической церкви является глобальной проблемой

Вчера в Женеве в рамках заседания Комитета по правам детей ООН представителям Римско-католической церкви пришлось отвечать на целый ряд неприятных вопросов, которые касались в том числе случаев сексуальных преступлений со стороны духовенства. Речь идет о нескольких тысячах подобных случаев в целом ряде стран, обвинительные документы по которым, собранные правозащитниками, заняли 22 тыс. страниц.

Папское государство в 1990 году присоединилось к Конвенции по правам ребенка, но отчеты по поводу соблюдения положений этого документа в рядах Церкви по сути саботировало: первый доклад был представлен в 1994 году, второй – в 2012-м. На этот 18-летний период пришелся целый ряд громких скандалов в СМИ, начиная от обнародования случаев жестокого обращения с девочками, отданными на принудительные работы в прачечные монастырских "Приютов Магдалины" в Ирландии, и заканчивая сексуальным насилием над мальчиками со стороны католических клириков. По всем этим случаям, а также по многим другим вопросам соблюдения Конвенции Комитет ООН подготовил для делегации Ватикана длинный список вопросов.

Комитет ООН просит, "учитывая масштабы преступлений, представить подробную информацию обо всех случаях сексуального насилия над детьми, совершенных духовенством, монахами и монахинями или доведенных до сведения Святого престола, в течение отчетного периода", то есть начиная с 1995 года. Для каждого из этих случаев запрашивается информация о том, какие меры были приняты Ватиканом, "чтобы ни одному из представителей духовенства, обвиняемых в сексуальном насилии, в настоящее время не было разрешено оставаться в контакте с детьми... а также случаи, когда священники были переведены в другие приходы или другие государства, где у них оставалась возможность совершать преступления против детей". Представителей ООН интересуют также "инструкции, данные на всех уровнях духовенству для обеспечения обязательной отчетности перед национальными компетентными органами по всех случаям сексуальных преступлений".

Последнего пункта стоит коснуться отдельно. Как отмечается в предварительной записке к заседанию Комитета ООН 16 января, "Святой престол стремится ограничить свои обязательства по исполнению Конвенции лишь территорией города-государства Ватикан, где имели гражданство и/или жительство 31 (из нескольких тысяч. – "НГ") пострадавших детей". По всем же прочим случаям, как сказано в записке, Католическая церковь перекладывает ответственность на конкретных клириков(выд. ред. Родон), которые должны отвечать по законам суверенных государств, где они несли служение. Однако, по мнению представителей Комитета, это не снимает ответственности с папского государства, которое – а не Католическая церковь – сотрудничает с ООН, так как в данном случае можно говорить о принципе экстерриториальности ответственности ввиду действий "агентов государства".

Тем более что, как отметила директор Международной сети по правам ребенка Вероника Йетс, Католическая церковь практикует метод "лечения расстоянием", когда обвиняемого просто переводили на служение в другое государство. "Сексуальное насилие над детьми в Католической церкви является глобальной проблемой", – считает она.

Изменения в политике Святого престола в отношении случаев педофилии, ранее чаще всего замалчивавшихся, начались уже в понтификат Папы Бенедикта XVI. В пастырском послании 20 марта 2010 года Понтифик признал факты насилия католических священников в Ирландии над подростками и попросил у жертв прощения. Более решительные сдвиги в политике Ватикана появились при Папе Франциске. 11 июля 2013 года в Уголовный кодекс Ватикана была введена ответственность за сексуальное насилие над детьми, а 5 декабря кардинал Шон Патрик О'Мэлли объявил о решении Папы создать спецкомиссию по защите несовершеннолетних. По словам кардинала, в компетенцию комиссии войдет "отчетность по преступлениям, соблюдению гражданского права, сообщениям, касающимся обвинений в адрес духовенства, пастырское попечение жертв и их семей, включая охрану психического здоровья, и сотрудничество с экспертами".

Выводы Комитета по правам детей ООН будут объявлены 5 февраля.

Владислав МАЛЬЦЕВ
Источник: "Интерфакс-Религия"
promo iov75 ноябрь 27, 19:24 Leave a comment
Buy for 40 tokens
Эсхатологические представления вырастают на базе повседневных эмпирических наблюдений, продиктованных желанием определить все возможные связи и параллели между «миром» (извечным порядком) природы и находящимся в стадии становления «миром» людей, но оформляются они на…
Пара Беллум

Адрес полковника Квачкова. Только для писем!

штурмновостиНовый адрес Владимира Васильевича Квачкова. ТОЛЬКО ДЛЯ ПИСЕМ!!! 431130, Республика Мордовия, Зубово-Полянский р-н, пос. Леплей, ИК-5, 5-ый отряд, Квачкову Владимиру Васильевичу 1948 г.р. Кто хочет помочь с посылкой, присылать всё на домашний адрес: 121059, Москва, Бережковская набережная, дом 14, кв. 18, Квачковой Надежде Михайловне. Подробности можно узнать по тел. 8 925 589 03 67.
Надежда Михайловна Квачкова

О трехстороннем сотруд-ве по Афганистану между Китаем, Индией и Россией? ("The Diplomat", Япония)

В пятницу высокопоставленные руководители из Индии, Китая и России соберутся в Пекине, чтобы обсудить новые вопросы безопасности в Афганистане в преддверии вывода американских войск и всеобщих выборов, которые назначены на апрель. Три страны налаживают сотрудничество по Афганистану с 2013 года, и это может стать важным фактором для афганского руководства после ухода американцев.

Collapse )

О ситуации вокруг Сирии

Ошибочка вышла. Дальность ракет с зарином, применённых в августе в Восточной Гуте, свидетельствует о том, что эти боеприпасы не могли быть выпущены ВС Сирии. Таков основной вывод доклада видных американских экспертов: профессора Массачусетского технологического института Теодора Постола и бывшего оружейного инспектора ООН Ричарда Ллойда, сообщает корр. ИТАР-ТАСС Дмитрий Кирсанов.

Специалисты уточняют, что в Восточной Гуте были использованы «импровизированные химические боеприпасы». Дальность ракет, в головной части которых были установлены ёмкости с зарином, согласно выводам Постола и Ллойда, «составляет около 2 км». Если бы эти ракеты были применены ВС Сирии, они бы даже не достигли цели.

Авторы исследования, названного «Возможные последствия ошибочной технической разведывательной информации США о газовой атаке в Дамаске 21 августа 2013 года», также пишут: «Независимая оценка дальности этих химических боеприпасов со стороны ООН в точности соотносится с нашими выводами». А «это означает, что данные боеприпасы не могли быть выпущены по Восточной Гуте… из контролировавшейся правительством Сирии зоны, показанной на карте с (рассекреченной) разведывательной информацией, обнародованной Белым домом 30 августа 2013 года». Районы, находившиеся в то время под контролем сирийских войск, находились от обстрелянных кварталов на расстоянии, существенно превышающем 2 км.

Ну, и не самый политкорректный вывод. «Какими бы ни были причины этих вопиющих ошибок» в выводах американских спецслужб, администрации США придётся объяснить, как те были допущены. Так заявляют эксперты.

Наконец, специалисты отвергают утверждения о том, что изготовить боеприпасы, оснащённые ОВ, могла только сирийская армия. Кустарное химическое оружие может изготовить практически «любой человек, имеющий доступ к механической мастерской со скромными возможностями», пишут Постол и Ллойд.

Вот так. А теперь давайте-ка вспомним, что в сентябре прошлого года сообщил миру мистер Обама — после того, как Кремль выступил с инициативой уничтожения сирийского химоружия.
Collapse )

Послание к иудеям


Фото заголовка: Иллюстрация к детской книге посвященной празднику Пурим — символическое изображение повешения 10 сыновей Амана (под сыновьями Амана символически понимаются гонители евреев. Иногда их удается повесить буквально.)

Основным отличием евреев от христианских народов — от англичан до русских — является их вероисповедание. Иудаизм. Еврей это либо иудей, либо потомок иудеев (хотя еврей-атеист, строго говоря, все равно остается иудеем с точки зрения иудейского закона и даже крещение, на взгляд иудеев, прерывает эту связь очень сильно, но не 100%).

Основное отличие Иудаизма от Христианства состоит в том, что иудаизм не принял Иисуса как обещанного библейскими пророками Мессию и ждет другого.

Христиане считают Иисуса Сыном Божьим, Богом и Спасителем — сыном Девы.

Иудеи — нехорошим человеком, обманщиком и фокусником. В Талмуде вовсе написано, что Иешуа — сын блудницы.

Содержит Талмуд и специальные предостережения против христианских чудес, каковые правоверным иудеям смертельно опасны:



Случилось с р. Элиэзер бен Дома, что его ужалила змея, и пришел Яков из села Сама, чтобы вылечить его именем Иошуа бен Пандира, но р. Измаил ему не позволил; он сказал ему: «Нельзя тебе». Бен Дома сказал ему: «Я тебе докажу, что он меня вылечит». Но не успел он привести доказательства, как он умер. Сказал: «Благо тебе, бен Дома, что ты умер в мире и не нарушил запрета мудрецов, ибо, кто нарушил запрет мудрецов, на того в конце концов обрушивается кара; сказано: «Преступающего преграду ужалит змея».
(Цит по. А Ранович. А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства М., 1990)


Разногласие это абсолютно неустранимо, потому что иначе иудейство было бы христианством, или наоборот.

Даже на пике экуменической дружбы всех со всеми покойный Патриарх Алексий II в ходе визита в американскую синагогу сказал «ваши пророки — наши пророки» (что, формально говоря, чистая правда — состав пророческих книг христианства и иудаизма совпадают почти полностью, но тексты отчасти различаются, а выводы делаются совершенно разные), но никак не «ваша вера — наша вера».

Пока иудеи были в силе, они старались уничтожить христиан и были самыми активными подстрекателями гонений:



Проконсул вышел из себя и послал глашатая трижды провозгласить на средине поприща: «Поликарп признал себя Христианином». Когда глашатай сказал это, то вся толпа язычников и иудеев, живущих в Смирне, в безудержной ярости начала громко кричать: «Это учитель Асии, отец христиан, он ниспровергает наших богов и многих учит не приносить им жертв и не чтить их». Говоря так, они подняли крик и стали просить асиарха Филиппа выпустить на Поликарпа льва. Филипп отвечал, что это нельзя, потому что бой со зверьми уже кончился.Тогда вздумалось им закричать в один голос: «Сжечь Поликарпа живым!» — ибо надлежало исполниться тому, что явлено было ему в видении изголовия, которое во время молитвы он видел горящим, и, обратясь к бывшим с ним верным, сказал пророчески: «Надлежит мне сгореть живому».


Collapse )

Покайся, Ирод! )))

Глава синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин осудил высказывания Андрея Кураева насчет «голубого лобби в РПЦ» и призвал священника покаяться.

По мнению Чаплина, Кураеву следует покаяться, и такой шанс еще есть, «потому что в жизни отца Андрея было много вдохновляющих, миссионерских, проповеднических, писательских успехов», - сообщило vz.ru

Улыбнуло.

А как это представляет себе Чаплин?  Вряд ли речь идет о таинстве покаяния на исповеди у духовника протодьяка. Да и потом, как хорошо понимает просвещённая блогосфера (гугл в помощь) - «покаяние» – с греческого «метания» означает изменение ума, изменение мироощущения. Кураев на это не пойдет. ))

Может на него и епитимью наложить (за вынос инфы из избы)? Опять проблема. А какую именно - тайную или публичную (как когда-то папа Григория VII, так плотно грузанул императора Генриха IV, что   последнему пришлось принести покаяние в Канносе - причем в рубище). Ведь епитимьи бывают тайные и публичные.



Вот например ранее, тайные епитимии предполагали воздержания от некоторых родов пищи (мяса, молока, мёда), а также удаление на время от святыни и исполнения предписанных поклонов и молитв. Сроки таких епитимий были указаны в так называемых епититимийниках. Христиан, подвергшимся публичной епитимии, разрешалось древним уставом стоять в церкви только до литургии верных, а затем они выходили в притвор и стояли там до конца службы. Однако за вечерней и утреней им позволялось стоять в самой церкви. эти епитимии в какой-то мере напоминали собой о покаянной дисциплине древней христианской церкви. Так, например, Поместный Собор 1554 г. за "зломудрование о святых иконах" наложил на дьяка И. Висковатого трехлетнюю епитимию: есь первый год он должен был плакать, стоя вне церковных дверей, и исповедовать свой грех перед всеми входящими в храм; в течении второго года - присутствовать в храме до литургии верных; на третий год - стоять в храме с верными, но без права приобщаться Святых Тайн. Только по исполнении этой епитимии ему разрешили причаститься.

Кроме того, публичное покаяние соединялось и с тайной епитимией, как-то: пост, молитва, плач и коленопреклонение до конца жизни. Такую, например, епитимию Собор 1575 г. наложил на царя Ивана Грозного за его четвертый брак. Протопоп Аввакум, впоследствии ставший раскольническим учителем, наложил подобную семилетию епитимию на свою духовную дочь Елену, которая разлучила жену с мужем и уморила ребенка. Такие случаи наложения публичной епитимии были не редкостью, что неоднократно подтверждается иностранными писателями.

Следует отметить, что публичная епитимия носила очень тяжелый характер. Грешник должен был ежедневно посещать и оставаться за его дверями до окончания богослужения. Кроме того, ему запрещалось причащаться Святых Тайн до окончания епитимии, за исключения случая смертной опасности. Он лишался также антидора и святой просфоры. В поучении новопоставленному иерею епископ говорит: "Непокорнии в грехи впадающа от Церкви отлучи, от себя отжени, дондеже обратится к тебе. А от иного попа отгнанного ты не приими, приимет ли кто такового, мне возвести". Находившиеся под публичной епитимией не только не имели права делать приношения в церковь, но и отлучались от христианского общества. Цекровные предписания запрещали духовному отцу входить в дома отлученных, присутствовать с ними на пиршествах и даже в одном доме. Кроме того, на исповедь не допускались те из христиан, которые не давали своего согласия отстать от греха. Но великого грешника, давшего обещание исправиться и обнаружившего покорность духовному отцу и желание исполнять его советы и заповеди, последний обязан был исповедовать.

Были ещё публичные епитимии, так называемые сорокодневные. Эти епитимиям подвергались христиане, которые долгие годы не соблюдали поста и не были на исповеди. Публичным епитимиям подвергались лица инославного вероисповедования, перешедшие в Православие, или бывшие сектанты. Лица, занимавшиеся волшебством или имевшие суеверные привычки, не только отлучались от храма, но и лишались права приношения. Разбой, убийство детей, кулачные бои, незаконные сожительства, незаконные браки (даже третий), развод, грехи против седьмой заповеди, воровство и мятежи - все это наказывалось публичной епитимией разной продолжительности.

Так и представляю себе взбунтовавшего протодьяка в рубище, плачущего о "гресех своих много" и исповедующего грехи своя на паперти у Храма Христа Спасителя!  )))

Дерзай, Чарли Чаплин! Врубай публичную епитимью, а то хз, что там у дьяка в голове делается. Да и в век инфы, будет мощный информационный драйф! Ликуй блогосфера!!

Правда, дело осталось за малым спросить у о. Андрея:

- А он, согласен?


Позади выборы, впереди — паёк

Одна из центральных российских тем наступившего 2014 года — введение так называемых социальных норм на расход электроэнергии. Региональные чиновники интенсивно занимаются тем, что подсчитывают, сколько же тратят «нормальные» семьи киловатт в час. Одни счетоводы уверяют граждан, что паниковать не стоит: чёрт «лимит» не так страшен, как его малюют. Другие поясняют, что от чайников и холодильников отказываться не придётся. Третьи шутят: зато придётся отказаться от морозильников, стиральных машин и пылесосов. Четвёртые раздражены, топают ногами и напоминают глупому электорату, что государство вступило в ВТО и, значит, всё в России должно стоить так же, как на прогрессивном Западе, в том числе и электроэнергия.



Ну, а что же президент? А он, как пишут СМИ, на съезде «Общероссийского народного фронта»
сказал, что нельзя спешить с распространением эксперимента по социальным нормам на остальные услуги ЖКХ и на другие регионы, потому что в нём есть известные социальные риски. Обыкновенная и привычная демагогия: упоминание «остальных услуг» означает, что скоро по населению ударят со всех направлений, а «нельзя спешить» означает лишь то, что в 2013-м году правительство ограничилось экспериментом, а в 2014-м нормы введёт окончательно и бесповоротно. Кремль посадит граждан на электропаёк. Включать лимиты — самое время: выборы-2012 уже немного позабыты, а до выборов-2018 ещё далеко, и к тому времени люди к нормам привыкнут. К тому же можно будет выдвинуть мощный предвыборный лозунг об увеличении «лимита». Удобно, не правда ли? У электората ведь память короткая.
Collapse )

Народ - мессия

"Народ, возомнивший себя мессией, а всё остальное человечество – блуждающим во тьме, обрекает себя на одно из двух: или на трагедию разрушения своей исторической цитадели (вспомним опять-таки еврейство), или на бесплодное кипение и выкипание в самом себе, в тех самых границах, которые он счёл бронёй против великих культурных и этических соблазнов: вспомним Византию. Давно уже осознан и выражен тот факт, что всякий народ, несущий в мир, как говорил Достоевский, новое слово, ощущает своё избранничество. Но это избранничество – не единственно, и всякое самообольщение на этот счёт грозит катастрофой."

(Д. Андреев)