December 14th, 2013

Земельные участки

Многие мечтают иметь дачу в живописном Подмосковье, недалеко от Москвы.

В 60 км от МКАД предлагаются недорогие земельные участки ярославское шоссе под строительство дач и коттеджей в поселке Алексино, возможно приобретение земельного участка с готовым домом. Одно из важнейших преимуществ «Алексино» в том, что все коммуникации уже имеются, это и газ, и свет, вода, канализация. Можно подвести интернет, есть магазин. Рядом озеро и пруд .

Дом в таком красивом месте будет удачным приобретением для всей семьи.
promo iov75 november 27, 19:24 Leave a comment
Buy for 40 tokens
Эсхатологические представления вырастают на базе повседневных эмпирических наблюдений, продиктованных желанием определить все возможные связи и параллели между «миром» (извечным порядком) природы и находящимся в стадии становления «миром» людей, но оформляются они на…

Полеты на самолете в Ростове-на-Дону



Для молодых и сильных, для смелых и любящих приключения есть замечательный способ отдохнуть от столичной суеты и буквально улететь в высокое ростовское небо.
Просто полетать на самолете Ростов вместе с друзьями или любимыми людьми. Для этого нужна лишь романтичная жилка и желание чего-то необычного. А самолеты и экипаж амфибии A-24 “Викинг” и l-42 “Чайка” претворят мечту в реальность. Сквозь открытые сдвижные двери вы увидите удивительные по красоте Донские и Кубанские земли. Можно пообщаться с опытным пилотом гражданской или военной авиации.

Кроме такой незабываемой экскурсии, можно заказать самолет для полетов на рыбалку, охоту или просто для перелета.

Все для рыбалки

Рыбалка была и остается любимым видом отдыха.
Желание пообщаться, порыбачить на лоне природы привлекают многих рыболовов. Для того, чтобы клев был удачным, как любителям, так и новичкам необходимо иметь хорошие и качественные снасти для рыбалки. Приобрести их можно с помощью сайта рыболовного интернет - магазина fish-rod.ru.
Все товары таких проверенных и зарекомендовавших себя только с лучшей стороны фирм как kaida, mifine, kosadaka,mikado, zun-zun sella и др. пользуются широким спросом у рыболовов.

Доставка товаров по Москве бесплатно.

Шевроле в Петербурге

Автоцентр «Прагматик» в Санкт-Петербурге занимается продажей и обслуживанием различных марок Шевроле, этого одного из самых любимых видов авто у автолюбителей. Шевроле отличаются не только классическим презентабельным видом, но и высокими техническими характеристиками. Модели Шевроле самые разные, это и Шевроле Круз, Шевроле Нива, Шевроле Орландо, Шевроле Кобальт, Шевроле Малибу и др.

Шевроле Круз (универсал) отлично подходит для семейных покупателей, он пятиместный , имеет просторный салон и вместительный багажник, как и все виды шевроле, он стильный и динамичный, и очень популярен в Европе.

Chevrolet NIVA всегда готова к покорению серьезного бездорожья и спокойно чувствует себя на любой российской дороге. У него итальянский дизайн и смелый русский характер. То есть Шевроле Нива красива, практична и не боится трудностей. Управлять этой моделью легко и комфортно. Кроме того у каждого нового автомобиля 2 - летняя гарантия и 6-летняя на кузов от сквозной коррозии.

Не меньшее удовольствие вы получите от приобретения Шевроле Орландо, это семи - местный красавец, с серьезными намерениями и внешностью, где также поместится вся семья или большая дружная компания. Орландо также послужит и для практических целей, например для перевозки мебели, в таком случае можно сложить сидения и освободить салон, в нем до 16 комбинаций расположения сидений.

Шевроле Кобальт самый доступный по цене, он просторный, практичный и безопасный, отличное приобретение для семьи, преодолеет любые расстояния. Цена на новый Chevrolet Cobalt от 444 000 рублей.
Марка Малибу давно завоевала американские дороги, и вот теперь новый Chevrolet Malibu - бизнес-седан премиум класса предлагается в России. Это также автомобиль с высокого качества, у него богато оснащенный и комфортабельный салон, во всем его исполнении чувствуется вкус и стиль в сочетании с отличными ходовыми характеристиками. Он, как и все Шевроле, станет незаменимым помощником и другом.

Звоните в автоцентр и приобретайте Шевроле!

Россия - святыни христианства. На Рождество ожидаем христианскую реликвию "Дары волхвов"

Ожидание и празднование Рождества в этом году отмечено особенным духовным подарком. По благословению Патриарха – из Афона в Россию будет принесена большая святыня – Дары волхвов. – Это одна из немногих реликвий, связанная с земной жизнью Спасителя, сохранившаяся до сегодняшнего дня, – говорится в сообщении Синодального информационного отдела РПЦ.

Реликвия будет доставлена в храм Христа Спасителя 6 января 2014 года.

Паломникам будет позволено поклониться святыне в течение недели, затем дары отправятся в Новодевичий монастырь Санкт-Петербурга.


По преданию, Божия Матерь незадолго до Успения передала святыни двум благочестивым женщинам. В последствие дары оказались в Византии, а после того, как турки завоевали Константинополь в 1453 году, сербская царевна Мария перевезла реликвию в афонский монастырь.
Ученые, которые изучали христианскую святыню, пришли к заключению, что орнамент на золотых пластинах — это персидская работа, выполненная как раз около 2 тысяч лет назад, сообщает ИТАР-ТАСС.

"Откровение волхвов"

Старинный документ пролил новый свет на историю о Рождестве Христовом и трех волхвах, которые принесли дары Младенцу Иисусу. Текст,  переведенный с мертвого сирийского языка [сирийский, или сирский язык - диалект арамейского. - Прим. ред.], называется "Откровение волхвов" и представляет собой рассказ об их путешествии, написанный от первого лица.

см. Апокриф от волхвов

В VIII столетии один авторитетный историк Церкви Иоаков из Варацце обнародовал имена волхвов – Гаспар ( или Каспар), Мельхиор и Бальтазар ( Валтасар), хотя их имена появились еще в раннем средневековье (VI).

В некоторых повествованиях имеются данные и об их внешнем виде: Каспар был «безбородым юношей», Мельхиор – «бородатым старцем», а Мельхиор – «темнокожим» или «черным». По преданию, они происходили то ли из Персии, то ли из Аравии, Месопотамии или Эфиопии. Волхвы были благочестивыми христианами и проповедовали Евангелие на Востоке. В других источниках указывается, что они были «восточными царями», «мудрецами-астрологами», «звездочетами», ищущими истину. Вернувшись в свои родные места, волхвы стали возвещать в народе об Иисусе Христе, строили храмы и часовни, где были изображения Богомладенца и звезда над крестом. Имеются данные и о том, что апостол Фома посвятил их в епископы. Волхвы закончили земную жизнь приблизительно в одно и то же время и похоронены они были тоже вместе. Церковь причислила их к лику святых.
(см. Дары Волхвов )

Четыре типа кризисов

По одной из классификаций (общая методология Эрика Берна), есть четыре типа кризисов.


Первый тип.
Власть понимает природу кризиса, народ тоже понимает природу кризиса. Самый лучший вариант. Есть возможность для консолидации страны и всеобщей мобилизации для решения проблемы.

Второй тип.
Власть понимает природу кризиса, народ не понимает. Это хуже. Попытки власти решить проблему натыкаются на непонимание народа и сопротивление (пассивное или не очень) попыткам мобилизации.

Третий тип.
Власть не понимает природу кризиса, народ понимает. Классическая революционная обстановка. В таком случае есть все предпосылки для свержения недееспособной власти.
Четвёртый тип.
Власть не понимает природу кризиса, народ тоже не понимает. Это похороны, сынок. Тут чудес не бывает.


Подсмотрено у alexandr_rogers Моделирование кризиса

  • i_m_ho

Якунин обозвал Путина "вопиющим невежеством" и пожаловал ветеранам РЖД шубу с барского плеча

Это, конечно, выдающийся, шедевриальный отлуп прославленного властелина шубохранилищ интересующемуся населению России и товарищу по кооперативу "Озеро" В.В.Путину, которого лампадоносец благодатных огней регулярно ставит в глупое положение.

putinyakunin-pic510-510x340-66362

Напомню суть дела. Вопрос о новогодних корпоративах в госкомпаниях всплыл неделю назад на форуме народного фронта, на котором присутствовал и Путин (а в таких случаях вопросы, как мы понимаем, случайно не "всплывают"). Стерхи пожаловались своему вожаку, что РЖД, например, планирует потратить на пьянку более 50 миллионов рублей. В ответ Путин сказал, что не очень понимает, почему госкомпании должны тратить на проведение корпоративов бюджетные средства. «Чтобы из бюджета КГБ СССР выделили деньги на корпоратив — ну, это чушь собачья!», - вспомнил он времена молодости. В итоге президент заметил: «Да сколько хотят, столько пусть и тратят. Только нужно сброситься из своего кармана и пойти на корпоратив».
Collapse )

Перед финансовой бурей. Китай – массовая скупка физического металла.

За инфу спасибо nauchnik_vova

Мы недавно были в командировке в Швейцарии. У поездки было две цели. Каждый год мы ездим в Швейцарию, чтобы провести плановую инспекцию нашего золота. Но в этот раз нам также нужно было пообщаться с руководителями аффинажных заводов, дабы оценить обстановку в мировом центре по производству инвестиционных золотых слитков. В нашей группе, кроме меня, были Филипп Джадж – директор Anglo Far-East, и Джим Рикардс – известный специалист в финансовой сфере, который входит в совет директоров нашей компании.

Мы встретились с исполнительным директором крупнейшего в Швейцарии аффинажного завода и проговорили с ним около двух часов, узнав немало интересного. И мы ещё раз подтвердили собственное мнение, что происходящее на рынке совершенно нелогично. Все понимают, что цена драгметаллов должна быть выше, но реальность оказывается упрямее. При этом результат двоякий: на Западе замешательство и путаница, а на Востоке – массовая скупка физического металла.

Наш собеседник отлично видит, куда текут потоки физического металла, включая то, что поступает от добывающих компаний, из Великобритании и других уголков мира, а также знает, куда уходит всё золото. Он отметил, что текущие подавленные цены совершенно потеряли смысл, поскольку спрос на продукцию крайне высок. На его предприятии организованы три смены, работа идёт 24 часа в сутки – в таком режиме уже целый год. Они думали, что поток заказов в какой-то момент спадёт, но этого не случилось. Каждый раз, когда он ожидает, что темп поставок снизится, поступают всё новые и новые заказы.

Они удвоили производственные мощности. 70% выплавляемых килограммовых слитков посылают в Китай, примерно по 10 тонн в неделю. И это только с одного аффинажного завода Швейцарии! Не забывайте, что в стране имеются ещё три примерно столь же крупных аффинажных завода. При этом «контрольная сумма» совпадает: поставки металла с Шанхайской золотой биржи в 2013 году в среднем составляли 40 тонн в неделю.

Collapse )

Глобализация как революция

Характеризуя конфессиональную ситуацию современного европейского общества, исследователи выделяют четыре основополагающих признака: «во-первых, конфессиональный нейтралитет государства и власти, что предполагает государственную автономию в отношении всех религиозных властей и автономию религий относительно государства; во-вторых, признание религиозной свободы и свободы безрелигиозности (отказа от религии); в-третьих, признание автономии индивидуального сознания, то есть личной свободы каждого по отношению ко всем религиозным и философским властям; в-четвертых, критическое осмысление всех областей человеческого духа (религии, политики, науки и пр.), предполагающее свободные дискуссии и столкновение мнений. Другими словами суть и смысл гражданских прав человека, как в США, так и в Европе, оказались выше, чем религиозные или духовные воззрения отдельной личности. Думаю, что с этим понятно - вектор и мировоззренческая парадигма вполне четко и недвусмысленно обозначена.

Дело в том, что что глобализация - это многовековой естественно разворачивающийся процесс становления единых для всей планеты биосоциальных структур, связей и отношений, а глобальные проблемы - результат, порожденный этим процессом. Поскольку речь идет о принципиальной ломки прошлых (теперь их называют традиционными) системы ценностей, я могу (правда с осторожностью) говорить о глобализации, как тотальной революции в таких областях как 1) общественно-социальная; 2) экономическая; 3) религиозная; 4) культурная.

Причем, ирония заключается в том, что прошлые элементы будут инсталлированы в будущие модели.
Пример, современный либерализм. Либерализм наиболее логично перейдет вовсе не в социализм, а в феодализм, либо в жестко-структурированное, кастовое общество.

Эти процессы и проблемы возникли не случайно, по чьей-то роковой ошибке или недоброму заговору. Они явились результатом объективного, закономерного развития общества и его изменившихся отношений с окружающей средой, в особенности, когда научно-технический прогресс, начавшийся в Европе в XVII-XVIII вв., перерос к середине XX века в научно-техническую революцию, охватившую теперь уже большую часть населения Земли. Помимо этого, не последнюю роль сыграли: 1) угроза перенаселённости планеты, 2) экологическая ситуация в мире, 3) исчезающие энергоресурсы планеты, 4) угроза религиозно-фундаменталистской конфронтацией с секулярным сознанием нового типа социальной коммуникации и т.д.

О наградах



Такого разгуляя не происходит нигде, кроме как на постсоветском пространстве. Почему так происходит? Да все проще, чем может показаться на первый взгляд. Львиная доля наград – пустышек приходится на общественные организации. Поставленные в условия рыночных отношений, а попросту сказать - спустившиеся в подполье этих отношений, организации, все как один, борются за выживание, имитируя хоть какую то деятельность, любыми доступными способами пополняют скудный запас бюджета своей организации, позволяющий хоть как то продержаться еще какое то время на плаву, преследуя единственную цель - выжить, пережить, ради общего дела, черную полосу безразличия, апатии, порока, меркантильности общества по отношению к патриотическим общественным организациям, сиречь, к самим себе .

Они делают хорошую мину при плохой игре, заявляя о себе, мол мы работаем, вопреки всему, не смотря ни на что, и нам нигде и ни в чем нет преград, и мы та патриотическая искра, из которой может что-то зажечься в сердцах. И все улыбаются, организации надели маску с гримасой, подобно улыбке, и слезой в углу глаз, а власти- безразличного участия, мол много вас таких расплодилось. Так пламя не возгорится, только одни уставшие будут сходить с дистанции, их сменят другие, и будут ходить по тому же порочному кругу к другим народившимся чинушам, посаженникам. Нельзя вечно жить во лжи, себя не обманешь. Кто мы есть, и что есть наша жизнь? Из чего она состоит? В первую очередь из быта. Быта же не может быть без уважения, почитания, традиций и устоев. Нам уже не показывают сельский час, тружеников села – нет тружеников, только холуи , которых пока не проштрафятся перед хозяином – не видит никто. То же и с Армией, вроде есть она, а вроде и нет ее. Граждане имеют право на жизнь, попросту – быт. Быт состоит из возможностей, вариантов, но никак не из удушающей бытовухи, как нам внушают. Переведя из ранга службы Народу своему в разряд прислуги «Непростым людям», мириться приходится и с отношением, как к прислуге!

Таким образом, поставив изготовление дешевой бижутерии, (сегодня массовая штамповка уже не стоит и ломаного гроша, грамоты с оргтехники в любом количестве) похожей на награды, грамоты, ордена и медали, на бесконтрольный поток, они, т.е. аля-патриоты от общественных организаций, гоняясь наперегонки с собственным хвостом оказали за эти годы Родине-Матери медвежью услугу, хвост не получается догнать. Одной рукой пишем, другой перечеркиваем. Все то доброе – вечное при таком подходе к награждению теряет всякий смысл поощрения за проявленную доблесть и заслуженное уважение в своем отечестве героев, патриотов, морального удовлетворения, и как следствие – утрата чувства гордости, чести и почитания как самих награждаемых, так и отношения к ним окружающих, а если еще и получаешь награду из рук «Почетного Вора Всея Руси», смирись, он делает то, что ему позволено, по ранжиру.

Сегодня честь не в чести, и любой вкладывает в понятия честь, совесть, достоинство, порядочность удобную для себя формулу, потому и теряется смысл всего и вся мера-аршин уже не та, сменились ценности, сместились понятия, стерлись грани. Министерство обороны, еще в недавнем прошлом, превратилось в миг в офис по распродаже без спроса «нажитого непосильным трудом» ведь министр - барин, и это его вотчина . Амбиции и алчность виной всему. Теперь отмыть загаженные нечистотами стены министерств обороны, как и других силовых структур, представляется не посильным делом, и в общем то – подвигом. Без ревизии их мыслей потаенных, реализуемых на деле, не обойтись, чем бы дела не камуфлировались, какими благими намерениями, «если к рукам что то липнет, их нужно помыть с мылом». За эти годы сделано многое, в этом направлении, не долог час, появится орден за распродажу земли, лесных угодий, озер, островов, сиречь, Родины, и что останется? Утереться и пресмыкаться дальше, соглашаясь с жизнью во лжи или честь имея пустить себе пулю в лоб. Все вместе мы растворились, утонули в бездне своей разобщенности и помогаем всем недоброжелателям унижать себя своими же руками. Слуги народа работают на благо интересов народа и получают зарплату за это от Государства, а зарабатывают, предавая этот же народ, и на интересы его им чихать. Чтобы как то обосновать и придать инерцию своим «проектам» им приходится изворачиваться, давить на патриотизм не имея никакой потребности в патриотах, только участие в показухе. Имитирующая общность интересов власть имущих, с не имущими ничего вовсе (а главное – перспектив своему Роду на празднике жизни, на пире в чумное время), наглыми лживыми, заведомо ведущими в тупик декларациями, заставляет капать безымянную братскую могилу еще не родившимся потомкам, на которой, установив очередного идола, спляшут свой бесов ритуальный танец.



специально для iov75

2011 г Вадим Петля

Сергиев Посад. Богомольцы и нищии Лавры. Взгляд сквозь века

03906r

Кто в Москве не знает Троицкого Посада и кто не езжал, и не ходил туда на богомолье? Но редко, кто соглашается познакомиться с Троицей не по одной гостинице и Лавре, и то мимолетом. Я же старался изучить жизнь Троицкого посада, особенности его общественного положения и отношения.

Теперь в Троице в год бывает ежегодно до ста тысяч богомольцев, а между тем вы не заметите особенного довольства в жизни обывателей Посада, ни одежда, ни убранство домов, ничто не показывает вам, чтобы богомольцы содействовали благосостоянию троицких жителей. Отчего это происходит? Мне кажется, преимущественно оттого, что посетители посада расходуются главным образом на монастырь и на постоялые дворы. Монастырь, действительно, колоссально богат. Постоялые дворы содержатся дворниками, большей частью пришельцами, снимающими дома на аренду. Дворники, набив себе карман, уходят из Троицы к себе на родину, и там проживают скопленный капитал или оставляют его своим детям. И так, деньги посетителей Посада не идут в пользу жителям. Правда, есть еще класс населения, который получает большие барыши от богомольцев - это ямщики, но странно в посаде нет богатых ямщиков. Может это происходит от разгульной жизни.

Говоря о Троицком Посаде, обыкновенно обращаются к историческим воспоминаниям Лавры и перечисляют заслуги монастыря в истории России, потому повторять старое, давно известное я не буду. Поэтому перейду к другим вопросам. К Троицкому посаду приписан около 13 тысяч жителей, но число постоянных обывателей никогда не превышает двух тысяч, не включая сюда 500 монахов и 100 студентов духовной академии.

Главный промысел троицкого населения - нищенство, так что на 1500-2000 населения 500 нищих. Процент громадный и невероятный. Внутри ограды монастыря трудно пробить себе дорогу: стоя, сидя, лежа, окружают вас нищие, выставляя напоказ свои увечья, так что несмотря на окружающие храмы, вам будет казаться, что вы идете по лазарету. Между действительно убогими толкутся люди всех возрастов: дети, взрослые, старики, здоровые, больные: все протягивают руки и оглушают вас громкими криками: "Подай, Христа ради!" В той же толпе ходят монахи с книжками, собирая на монастыри и юродивые, выискивающие себе суеверных барынь, которые для них готовы на всякие жертвы и приношения. По улицам вы встретите такое же огромное количество нищих, не довольствуясь подаянием из окон постоялых дворов, они входят к вам в номер и осаждают своими просьбами. Чтобы разжалобить богомольцев, нищие прибегают к искусственным увечьям, уродуют себя или притворяются в каком либо недуге. Бывают немые, которые не говорят по целым годам, другие долго хромают и ходят на деревяшках, третьи бывают глухими, до тех пор пока какой-нибудь случай не покажет им выгоду избавится от добровольно принятого увечья. Свое исцеление в таком случае они или приписывают чуду ли, драпируясь в подвиге благочестия, говоря, что добровольно принимали на себя тяжкое наказание за проступок, или в виде испытания человеческой немощи. Разумеется, такие объяснения приобретают им многих поклонников и сума их наполняется с каждым днем все более и более: один богомолец передает другому о его подвиге, и бедная богомолка, сама пришедшая из-за тысячи верст, питаясь подаянием, сочтет за грех не подать этому обманщику. Таким образом пролетариат принимается за религиозный подвиг. Большая часть троицких нищих платит оброк акцизнооткупному комиссионерству, скажу более, пользуясь в Лавре даровым столом, нищие вечером пропивают все, что собрали в течение дня. Но есть и исключения. Я знал в прежние посещения мои одного попрошайку, Гаврилушку, которому барыни постоянно подавали серебром, считая его за юродивого. Нищий Гаврилушка выкупил своего брата от исправления рекрутской повинности, купил себе в Посаде дом, содержал любовницу, лягавую собаку, оставил по себе пять тыс. рублей серебром и все-таки продолжал нищенствовать. Да и в самом деле, какой другой промысел мог давать ему такой огромный доход? Большинство же нищих несут свои деньги в кабаки.

Так как нищенство в посаде - это промысел, то ему обучаются с младенчества. Родители, которые намереваются пустить по этой дороге своих детей, отдают их еще грудным в наем опытным нищим
женщинам, если сами не собирают милостыни. Когда ребенок начинает лепетать, его обучают крику: "Христа ради, подай!" Когда ребенок начинает ходить, он просит держась за полу сарафана своей учительницы. Когда дети достигнут восьмилетнего возраста, их одевают в рубище и пускают одних собирать, чтобы они ничего не утаили, их осматривают донага, с утра назначают сколько каждый должен выпросить. Таким образом к нищенству прививается воровство, чтобы не наказывали за малый сбор. Так продолжается лет до пятнадцати. Девочки в таком возрасте начинают торговать красотой, мальчик идет куда-нибудь работать, но работа не дается им, потому что они не привычны к труду, и потому начинается пьянство, страсть к воровству развивается еще более, а значит впереди тюрьма и острог. Но вот уже наступает блаженное тридцатилетие: развратная, беспутная жизнь изнурила и мужчин, и женщин. Они запасаются деревянной чашкой и ложатся в аллеях лавры, чтобы разжалобить богомольцев. Женщины нанимают детей и тоже идут в эти аллеи. Таким образом живет, поддерживается и размножается целая растленная каста. Остальные две трети населения занимаются разными ремеслами, главное из которых, производство игрушек, которые расходятся по всей России. Раз в неделю здесь бывают базары. Троица стоит на границе с Владимирской областью, почва здесь глинистая, потому местные жители народ фабричный и занимаются заработками.

Некоторые из постоянных торговцев открывают лавки на площади у монастыря. Гостиница монастырская - очень большое здание. Стол в ней удовлетворительный. Номера достаточно чистые, есть несколько комнат для особенных гостей. Постоялые дворы очень грязные с постоянными жителями - клопами.
Богатство монастыря поражает, везде видна роскошь от жемчуга, который в ризнице до тяжеловесной золотой ризы, от ящика с деньгами, который насилу тащат четыре монаха до просвирни, продающей в иные дни на тысячи рублей. Троицкая братия живет в большом довольстве, судя по лицам и одежде, они не имеют недостатка ни в чем.

При монастыре учреждена школа и училище живописи. Преобладает здесь византийская школа, позолоты тратится неимоверно. В часовне над колодцем, который выкопал преподобный Сергий, в
стеклянных пузырьках продается вода за 8 к. серебром. Если в Троице пройдет железная дорога, то начнется вырубка девственных лесов и сбыт дерева в Москву. В сторону Углича неразработанные торфяные болота. В строительном и горючем материале здесь недостатка не чувствуется. Дороги соединяют Троицу с Дмитровом, Александровом, Угличем, Переславлем, с Ростовом и Ярославлем. Летом бывает большой прилив богомольцев.


Дорожные заметки С. Яковлева о Троице-Сергиевой Лавре (1862 г. из газеты "Наше время")

ЕС - христианство как ВЫЗОВ

Если раньше притеснения христиан были характерны в основном для исламских стран, то теперь к ним присоединилась Европа. На территории ЕС жгут, грабят и распродают церкви, оскверняют христианские кладбища.
Тревогу забили эксперты Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ). Они обнародовали цифры. В прошлом году в Европе из почти 260 наиболее тяжких преступлений (убийства, пытки) антирелигиозного характера 200 были совершены против христиан.
Только в Великобритании за прошлый год зафиксировано 2230 преступлений на почве ненависти к христианству. А в Австрии за одну ночь подожгли три церкви. Всего в этой стране за 2012 год произошло 74 случая нападения на храмы.

По данным ОБСЕ, в 2012 году в ФРГ зарегистрировано 414 нападений на религиозной почве. Большинство из них – на христиан и христианские учреждения. В том же году в Финляндии силы правопорядка зарегистрировали 52 преступления (мотивы те же), включая одно убийство, 15 нападений и восемь случаев угроз. В Венгрии осквернили 89 церквей. Во Франции надругались над 130 могилами с крестами на трёх кладбищах.

Характерно, что полный текст доклада ОБСЕ так и не был опубликован.Collapse )

История карточной системы в России

In article 97a79db76f

66 лет назад в СССР отменили карточную систему распределения товаров. Историю обмена талонов на продукты изучал корреспондент «Ридуса».

Шестьдесят шесть лет назад, 14 декабря 1947 года, в СССР отменили карточную систему распределения товаров, введённую из-за сложностей военного времени в сорок первом. В следующий раз нормированная система распределения товаров в виде талонов вернулась к нам тридцать шесть лет спустя – в 1983. Тогда население называло их изобретением коммунистов. В начале двадцатого века, когда карточки появились в России впервые, их считали немецкой выдумкой.

На самом деле, системы распределения продуктов существуют много веков. Некоторые цивилизации, вроде древних китайцев, прибегали к выдаче зерна во время стихийных бедствий. Шумеры времён третьей династии Ура и вовсе подвели под это дело классовый подход уже в XXIIвеке до нашей эры. На нормированных пайках с центральной системой распределения жило всё Междуречье: от рабов-илотов до чиновников высшей касты. По повелению Инки во время неурожайных годов кураки раздавали беднякам необходимое пропитание в обмен на физический труд. Они же отмечали в кипе, кто чего получил. Жители столиц и крупнейших центров Римской империи, вроде Антиохии, Александрии или Константинополя, использовали свои tessaraeкруглый год, получая хлеб и другие продукты даром.

В России карточки впервые появились во время Германской войны. Несмотря на регулярный голод в крестьянской среде из-за неурожаев, до 1914 года никто даже не задумывался о том, что в русских городах может исчезнуть продовольствие, а армия остаться голодной. Опомнились чиновники лишь к 1916. Массовый призыв аграриев в армию уменьшил объемы производства. Зерно из Сибири в центр России по загруженным железным дорогам еле ползло, да и то чиновники предпочитали менять союзничкам на оружие и боеприпасы. В итоге уже весной началась нормированная выдача продуктов, а осенью появились и карточки. Например, на одного гражданина полагалось кило двести (три фунта) сахара на месяц. У крестьян нормы были выше, чем у городского населения. Привилегированным гражданам полагались доппайки. Их отменили в феврале 1917, запасы иссякли. Как и в девяностых, люди пытались отоварить максимальное количество товаров, даже если они сейчас не нужны. Про запас. Именно «хомячьим инстинктом» и жадностью объясняли исчезновение продуктовых запасов современники тех жестоких событий.

Collapse )

О христианской молитве "Отче наш..." или на каком языке говорил Господь Иисус Христос


Н. Н. Ге. «В Гефсиманском саду». 1869 г

МОЛИТВА ГОСПОДНЯ "ОТЧЕ НАШ" (на арамейском языке)

Avvon d-bish-maiya, nith-qaddash shim-mukh. Tih-teh mal-chootukh. Nih-weh çiw-yanukh: ei-chana d′bish-maiya: ap b′ar-ah. Haw lan lakh-ma d′soonqa-nan yoo-mana. O′shwooq lan kho-bein: ei-chana d′ap kh′nan shwiq-qan l′khaya-ween. Oo′la te-ellan l′niss-yoona: il-la paç-çan min beesha. Mid-til de-di-lukh hai mal-choota oo khai-la oo tush-bookh-ta l′alam al-mein. Aa-meen.



БУКВАЛЬНЫЙ ПЕРЕВОД:

О Дышащая Жизнь! Имя Твое сияет повсюду!
Высвободи пространство, чтобы посадить Твое присутствие, представь в Твоем воображении Твое «Я могу» сейчас, облеки Твое желание во всякий Свет и Форму.
Прорасти через нас хлеб и прозрение на каждое мгновение.
Развяжи узлы неудач, связывающие нас, как и мы освобождаем канатные веревки, которыми мы удерживаем проступки других.
Помоги нам не забывать Источник, но освободи нас от незрелости не пребывать в Настоящем.
От Тебя возникает всякое Видение, Сила и Песнь. От собрания до собрания.
Аминь.


Примерная транскрипция и перевод:

Аввун дбишмайя / Отче наш, иже еси на небесех!
ниткаддах шиммух / Да святится имя Твое!
тете мальчутух / Да приидет Царствие Твое;
неве совьянух / да будет воля Твоя
эйчана дбишмайя аб пара / яко на небеси и на земли.
Ха ла лахма дсунканан / Хлеб наш насущный даждь
юмана / нам днесь.
Вушюх лан хобэйн / И остави нам долги наша,
эйчана дап ахнан / якоже и мы
Шуклан хайявин / оставляем должником нашим.
вула таалан лнисьюна / И не введи нас во искушение,
элла пасан мин бишя. / но избави нас от лукавого:
мудтуль дилух хай / Яко твое есть
мальчута / царствие
ухэйла / и сила
утишбухта / и слава
л’алам алльмин. / во веки веков
Амин. / Аминь


http://youtu.be/UJi0riH9HPk

«Завтра я, наконец, узнаю, на каком языке говорил Спаситель».

Слова историка В.В. Болотова перед смертью.

Так на каком же языке разговаривал Господь Иисус Христос?

На этот вопрос Новый Завет ответа не дает. Поэтому вопрос о языках, которыми владел Иисус Христос занимает ученых многие столетия. В XVIII в. считалось, что Иисус знал греческий. В качестве обоснования приводились следующие аргументы: греческий в то время был самым распространенным языком в Палестине; с Пилатом Иисус разговаривал без переводчика, значит, их беседа проходила на греческом. В XIX в. возобладала другая точка зрения: основным языком Иисуса был еврейский. При этом ученые не делали различий между литературным еврейским, на котором написан Ветхий Завет, и разговорным времен Христа.

Профессор Иерусалимского университета Эммануил Тов, возглавляющий проект по изданию Кумранских рукописей Мертвого моря, считает, что в Иудее, во время земной жизни Иисуса, в синагогах, скорее всего, молились на иврите, а вне Палестины молились на греческом: там забывали родной язык, по мнению ученого, иудеи молились на иврите, а потом толковали Писание на арамейском. Такие выводы профессор делает на основании того, что в Кумране большинство рукописей написано на иврите, несколько на греческом и, совсем мало на арамейском, в основном таргумы (толкования на святое Писание) и литературные произведения.

В середине XX века стали появляться кумранские находки. Большинство этих рукописей были составлены по-еврейски, и только незначительная часть по-арамейски, поэтому ученые стали пересматривать эту позицию, признавая более широкое распространение иврита. Среди этих находок были не только литературные памятники, а так же письма, обращенные к Бар-Кохбе или принадлежащие Бар-Кохбе. Это все-таки 135 год после Р. Х.

В настоящее время библеисты считают, что, если не по всей Палестине, то, по крайней мере, в Иудее, в Иерусалиме, иврит продолжал существовать в качестве разговорного языка до II века после рождества Иисуса Христа. Иврит был языком Библии, которая задавала определенные литературные нормы, но одновременно существовал разговорный иврит. Видимо, в конце эпохи Второго храма они достаточно сильно расходились. В иврите существует «высокий» и «низкий» стиль: есть язык письменный, литературный и есть разговорный. Такая же ситуация существует сейчас в арабских странах, где пишут на языке Корана, а разговаривают на различных диалектах, - говорит протоиерей Леонид Грилихес.

Он же развивает эту мысль далее. "Когда Иисус Христос обсуждает какие-то богословские вопросы с фарисеями и саддукеями, то, скорее всего, это мишнаитский иврит, то есть разговорный иврит, язык еврейской академии и школы.   Во время общественной проповеди (например, Нагорная проповедь), скорее всего, Он должен был ориентироваться на высокий стиль — литературный язык проповеди мог сближаться с языком Ветхого завета.

Когда Господь беседует с сирофиникиянкой, или с самарянкой, Он, очевидно, говорит по-арамейски; с учениками, наверное, тоже на арамейском.
Но это внешнее свидетельство. А можно привлечь внутреннее свидетельство, то есть обратиться к самим евангельским текстам, и попытаться их реконструировать, чтобы увидеть, на каком языке реконструкция выглядит более убедительной, т.е. на какой язык лучше «ложится» та или иная притча.

Что касается семитских слов, которые проникли в греческие тексты, то там есть и арамейские, и еврейские. В Евангелии приводятся слова Христа на кресте, например, в Евангелии от Марка: «Элои, Элои» – это транскрипция с арамейского, это же высказывание есть у Матфея – «Эли, Эли» – это с еврейского. Вариант «Лама» – это с еврейского, «Лема» – с арамейского. «Савахтани» –однозначно с арамейского, потому что это транслитерация арамейского слова «швахтани». Но в кодексе Безы есть вариант «азавтани» – калька с еврейского.

Богослужение в Иерусалимском храме, безусловно, шло на иврите. В синагогах читалось Пятикнижие. Оно вычитывалось за год, либо за три года, к Торе присоединялось чтение из пророков. Все читалось по-еврейски, но видно, что уже довольно рано, в эпоху второго храма, сложилась практика перевода чтений на арамейский язык. Самую раннюю датировку этой практики связывают с реформами Ездры. Он вводит еженедельное чтение писания, при нем появляется институт синагог, где каждую субботу собирается община и читается писание.

Проповедь Христа. 1652. Фрагмент.Проповедь Христа. 1652. Фрагмент.
Возможно, что уже тогда эти чтения также сопровождались переводом на арамейский язык, и не просто переводом: этот арамейский таргум включает в себя определенную экзегезу (от греч. exégésis — толкование). Поэтому можно предположить, что в синагогах было двуязычное чтение: читалось Святое Писание на иврите, и потом не сам чтец, но переводчик должен был делать перевод на арамейский язык, чтобы Святое Писание было понятно слушателям. Скорее всего, он не сам делал этот перевод, а воспроизводил то, что сохранялось традицией — Таргум не был спонтанным, он отражал определенную школьную традицию понимания Писания.

- На каком языке Христос именно молился?

- В бытовой жизни использовалось двуязычие, а молился Он, скорее всего, на иврите. Молитва "Отче наш" убедительно реконструируется на иврите. Однозначно то, что она была произнесена по-семитски. На это указывает обилие притяжательных местоимений, которые очень характерны для семитской речи, и передаются там в виде суффиксов: «Отче наш… да святится имя Твое, да приидет царствие Твое, да будет воля Твоя» и так далее. Это семитская конструкция...

А вот современный шведский арабист и семитолог Ян Ретсе считает, что Иисус владел двумя языками: еврейским (как еврей по рождению) и арамейским (как житель Галилеи и человек из народа).
Ретсе полагает, что 2 тыс. лет назад в Палестине (вплоть до позднего античного периода) существовали две формы древнееврейского языка. Первая — библейский еврейский раввинской литературы (Иисус был членом раввинского движения). Вторая — смешанный еврейский, на котором устно из поколения в поколение передавались иудейские верования и традиции. На нем разговаривали в Иудее и Северной Палестине. Там люди молились на этом языке, хотя он никогда не был сакральным. Как еврей, который вел дискуссии с раввинами, Христос должен был владеть обеими формами.

Тогда Палестина была настоящим языковым Вавилоном. Римская оккупационная армия объяснялась на латинском, им пользовались иерусалимские и прочие торговцы, поддерживавшие связи с империей. Римская элита воспитывалась в греческом духе и на востоке государства был распространен греческий. Филологи и лингвисты установили, что к моменту рождения Иисуса он почти 300 лет был разговорным в Галилее, Иордании и на Средиземноморском побережье. У евреев, вернувшихся из диаспоры, были синагоги с греческим языком богослужения. Помимо еврейского и греческого, в Палестину из Месопотамии пришел арамейский язык, который предпочитало еврейское население Галилеи (оно разговаривало на пяти его диалектах).

Сегодня от арамейского языка, одним из диалектов которого владел Иисус Христос, почти ничего не осталось. В Турции и на севере Ирака проживают около 20 тыс. сирийских православных христиан, разговаривающих на диалекте туройо, а в городке Маалула (Сирия) сохранился западноарамейский язык, на котором говорят около 10 тыс. человек. От Маалула до Галилеи всего сотня километров, но язык Иисуса Христа, видимо, обречен на вымирание, хотя ученые Западной Европы прилагают огромные усилия, чтобы его сохранить.
http://www.sunhome.ru/religion/19623
http://www.b17.ru/blog/6208/
http://www.pravmir.ru/na-kakom-yazyke-molilsya-iisus-xristos/


  • ani_al

Дежавю

Как-будто про сегодняшний день. Дежавю какое-то.


Collapse )

Правда, кое-что в самой Германии поменялось. Косметически. А по сути - все тоже самое.

Collapse )