October 24th, 2013

Москва на осадном положении.



...

Как известно, история человечества – это история войн. Как говаривал идеолог рейхсвера генерал фон Сект: «Вечный мир – это мечта, причем даже не прекрасная. Война же – звено божественного мироздания». Историками подсчитано, что на один мирный год жизни человечества приходится одиннадцать военных. И чем дольше мирная пауза, тем масштабнее и кровопролитнее следующая за ней война. В частности, в истории Европы был период, когда на континенте практически не воевали – с 1815 по 1914 год (за исключением краткой и не слишком кровопролитной и разрушительной Франко-прусской войны 1870–1871 годов). Но начиная с 1914 года душу отвели, что называется, по полной программе. Кровь полилась просто рекой. К слову, ни масштабов, ни жертв, ни разрушений мировой войны спрогнозировать ранее никто так и не смог.
Поэтому говорить в наше время, что войны не будет и что она станет иметь какой-то цивилизованный вид, надо очень осторожно.

А теперь обсудим только один вопрос.

Мало кто задумывается, что после 1991-го Москва стала приграничным (прифронтовым) городом. От государственной границы ее отделяет каких-то 300 километров. В июне 1941 года 56-й моторизованный корпус Эриха фон Манштейна (группа армий «Север») преодолел подобное расстояние всего за четыре дня. Сейчас, надо думать, управятся и за три.

Предположим, началась война.

Естественно, будет объявлена общая (частичная) мобилизация. Здоровые и законопослушные мужчины города Москвы будут поставлены под ружье и отбудут в составе соединений, частей и маршевых подразделений по местам оперативного предназначения.

Надо полагать, что будет призвана в Вооруженные Силы (во внутренние войска) и значительная часть московской полиции. Кто-то же должен составлять части и соединения по охране тыла действующей армии и «держать» режим прифронтовой полосы. Иными словами, мужики из прифронтового города уйдут на фронт. А как иначе?

Тогда возникает вопрос: а кто же останется в столице нашей Родины? Ответ, по всей видимости, таков – останутся старики, женщины и дети. И несколько миллионов «нерезидентов», неграждан Российской Федерации.

К их числу в настоящее время относятся гастарбайтеры – жители среднеазиатских и закавказских республик. И если уже в мирное время значительная их часть промышляет воровством, грабежами, насилиями и убийствами в отношении коренного населения, то что же будет в военное время? Кто-нибудь над этим задумывался? На кого останутся московские женщины и дети?

Скажем, если 19 октября 1941 года в Москве было объявлено осадное положение, то ситуация в демографическом отношении в городе была совершенно иной. Во-первых, население являлось в своей огромной массе законопослушным, во-вторых, было кому обеспечивать режим осадного положения. И несмотря на некоторые шероховатости, ситуацию в целом в Москве удалось удержать под контролем. Достаточно только одного факта – так и не было терактов и выступлений пятой колонны.

А что будет сейчас?

Если кто призабыл, не так давно в результате криминальной разборки в Москве погиб представитель одной закавказской народности. Его земляки буквально в несколько минут организовались в огромную многотысячную толпу, которая, парализовав движение на Комсомольском проспекте столицы, двинулась в сторону мэрии. По тревоге прибывший ОМОН, не церемонясь (знатное, однако, было тогда мочилово), рассеял толпу кавказцев.

А что будет в военное время? Страшно даже представить подобное. Или над этим никто и никогда не думал? Похоже, как обычно, мы живем по знаменитой черномырдинской формуле: «Никогда у нас такого не было – и вдруг, глянь, опять!».

К этому следует добавить, что обычно воюют расы и религии. Во всяком случае так было на протяжении последних пяти тысяч лет. Обычно об этом забывают многие наши политики. Похоже, именно о них сказал Никколо Макиавелли в своей работе «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия»: «…именно от этого проистекает то, что весьма многие читающие исторические сочинения с интересом воспринимают разнообразие описываемых в них происшествий, но нимало не помышляют о подражании им, полагая таковое подражание делом не только трудным, но вовсе невозможным, словно бы небо, солнце, стихии, люди изменили со времен античности свое движение, порядок и силу».

Вполне возможно, что будущая война разразится в полном соответствии с постулатами Сэмюэля Хантингтона, изложенными в его знаменитой книге «Столкновение цивилизаций». Небо, солнце, стихии, люди отнюдь не изменили со времен античности свое движение, порядок и силу. Грянет межцивилизационный конфликт, а в столице нашей Родины многомиллионная пятая колонна уже сформирована, укоренена, встроена. Прости господи за солдатский язык, но бомбануть может так, что мало не покажется.

Автор Михаил Ходаренок
Первоисточник http://vpk-news.ru/
http://topwar.ru/34912-moskva-na-osadnom-polozhenii.html
promo iov75 november 5, 2013 13:14 68
Buy for 40 tokens
Печально знаменитая 58-я статья Безусловно, одной из важнейших составляющих Черного мифа репрессий в СССР является пресловутая 58-я статья УК РСФСР, по которой были осуждены подавляющее большинство «политических» (в том числе и «открыватель» темы А.Солженицын). Что же…

Проворонили...

Соколов Дмитрий Сергеевич. Год рождения 1992. Родился в Красноярске. Проживал в городе Долгопрудный Московской области. Пропал 2 июля 2012 года в городе Москва. Дмитрий не вернулся домой с курсов арабского языка, которые посещал в московском районе Чертаново (по другим данным – в Отрадном). Был одет в тёмную футболку, потёртые джинсы, синие кроссовки, за спиной у Дмитрия был чёрный рюкзак, при себе имел паспорт.



Объявление такого вида было распространено родственниками Дмитрия Соколова через телепередачу «Жди меня». Информация была передана правоохранительным органам и представителям ФСБ России. По сообщениям дедушки молодого человека, через семь месяцев из Федеральной Службы Безопасности пришёл ответ, что поиски Дмитрия прекращены, цитата: «ввиду отсутствия трупа».

Collapse )

Герман Садулаев об идентификации террористов

Уважаемые сограждане всех вероисповеданий, включая иерархов, идеологов, а также и особенно глав республик, районов, и прочих уважаемых людей. Это Россия. Россия никогда не была страной шариата. И никогда не будет. Примите это или покиньте нас. В мире есть страны, живущие по законам шариата; при большом желании, вы можете туда переселиться. Если вы не хотите покидать родную землю, землю отцов, что понятно, но всё же хотите жить по законам шариата, то вы можете выделиться, отделиться вместе со своей землёй. Это можно сделать мирным и правовым путём. Всё мировое сообщество уважает принцип самоопределения наций. Вам нужно провести референдум, и если квалифицированное большинство вашего народа выскажется за отделение и за жизнь в самостоятельной и шариатской стране, то можно начать процесс. Это не быстро и не просто, но возможно.

При этом будьте, конечно, готовы, что Россия замкнётся от вас границей, визами и прекратит дотировать вашу экономику. Но ничего, деньги вам даст Аллах. Если вы не будете нападать на соседей, не будете содержать у себя базы террористов и выращивать мак для производства героина, если будете сидеть тихо, соблюдать шариат и молиться, вас никто не тронет.



24 октября 2013 года 11:37
Свои и Чужие

Герман Садулаев об идентификации террористов
Текст целиком >>>

Как вор и грабитель остался на свободе.

Договорился вчера встретиться со старым другом, а его всё нет и нет. Оказалось, что Илья в отделении полиции, куда он доставил вот этого гражданина:
o_qX9kE6a7g
Он пытался вырвать телефон у девушки, а Илья его схватил. Оказалось, что поимки с поличным мало, чтобы преступника наказали.

Прочитайте историю из первых уст:

"Стою под козырьком на кольцевой Белорусской, жду человека на встречу, время 18:45.
Тут слышу раздирающий крик: "помогите, полиция, АААААА, помогите, полиция", вижу девушка лет 20-25 возится с какими-то "таджиками"(имя нарицательное). Пару секунд на раздумье "влезать не влезать" (а вокруг тьма народу) и побежал к ней. Пока подбежал остался один "таджик", который в итоге оказался узбеком, но об этом позже.
Collapse )

Что имеем, не храним; потерявши, плачем.

Кирха в Гросс Энгелау была построена в 14 веке, во времена могущества и финансового процветания Тевтонского ордена. Башню кирхи неоднократно использовали как наблюдательный пункт во время военных конфликтов. Так в 1807 году за сражением при Фридланде с колокольни кирхи наблюдали русские офицеры императора Алесандра.
В августе 1914 года Гросс Энгелау вновь оказалась в гуще событий и колокольня кирхи использовалась военными.
"26-го, на разсвете, № 4 эскадрон был выслан на разведку полосы между лесом Фришинг и р. Алле. Ядро остановилось в д. Гросс Энгелау. Высланные вперед разъезды донесли о приближении противника.
С высокой колокольни деревенской кирхи открывалась прекрасная панорама, освещаемая косыми лучами утреннего солнца.
Ясно заметны были 2 длинные колонны германской пехоты, прерываемые иногда многочисленными батареями, продвигавшиеся по дорогам на Гросс-Энгелау и на д. Гундау.
Спешившись, эскадрон встретил огнем и заставил развернуться перед. части подходившего противника. Ответный ружейный и артил. огонь, а также обтекавшая с юга, продвигавшаяся безпрепятственно вперед, другая неприят. колонна принудили эскадрон отойти к северу, вглубь большого леса."


Фото кирхи до 1945 года.
1057940

После 1945 года поселок Гросс Энгелау переименовали в Демьяновку. Но не долго в нем жили первые советские переселенцы. В районе поселка Демьяновка в пятидесятые годы организовали военный полигон и старая кирха вместе с поселком оказалась в самом центре этого полигона. С годами от трех поселков, попавших в зону действия полигона, не осталось и следа. Только средневековая кирха Гросс Энгелау частично сохранилась.

Но этой осенью в Калининградский области прошли совместные учения России и Белоруссии "Запад 2013", во время которых кирха была обстреляна снарядами и была окончательно разрушена

Так кирха выглядела до учений
1057942
А так она выглядит сегодня, после мощных залпов артиллерии.
1057944
По круглым отверстиям отчетливо видно, что разрушения причинены попаданиями снарядов
1057946
Collapse )

Сергиев Посад. Взгляд сквозь века Ч.II

В продолжении поста: Сергиев Посад. Взгляд сквозь века Ч.I



Начало городу Сергиев Посад (он получил статус города только в 1782 г.) положил Троицкий монастырь. Древнее село Клеменьево (оно впервые упоминается в наших летописях в 1446 г., а позднее в жалованной грамоте великого князя Москвского ивана Васильевича 1462-66 гг.)) и Служняя слобода составили основу будущего города. Данные археологии свидетельствуют, что древний слой города формировался вокруг двух культурных центров — Троице-Сергиева монастыря и села Клеменьевского. Отмечу, что село Клеменьевское в XVII в. превосходило, например, соседний Переславль. Не могу не обратить внимание читателя на один интересный факт (связанный с этим селом).


Радонеж. Реконструкция Г.В. Борисевича (с сайта http://www.rusarch.ru)

В литературе традиционно существует устоявшееся мнение, что в древней Руси христианская Церковь жестко преследовала скоморохов (в средневековых документах наряду со скоморохами фигирируют также: «веселые», «гудочники», «рожешники», «медведчики» и др.) и в итоге, уничтожила их благодаря поддержки светской власти (царские указы 1648 и 1657 гг.). Однако была не только культурная борьба, были и компромиссы. В 1983 г., в процессе археологических наблюдений за земляными работами на ул. Кооперативной (бывшей ул. Репная) Сергиева Посада был обнаружен культурный слой мощностью более 3 м, с несколькими ярусами деревянных мостовых, хорошо сохранившихся в сырой глине. На одной из мостовых XVI в. были найдены два музыкальных инструмента: железный варган (по-южнорусски — дрымба) и керамическая черно-лощенная дудочка. Понятно, что эти инструменты принадлежали скоморохам. И хотя древнерусская поговорка и говорит: «поп скомороху не товарищь», мы знаем, что русские скоморохи XV-XVI вв. имели невысокое, но устойчивое положение в тогдашней социальной иерархии. Из документов XVI-XVII вв. узнаем, что православные священники венчали и исповедовали скоморохов, а в вотчинах и сёлах Троице-Сергиева монастыря, скоморохам даже не возбранялось жить. В документе за 1504 г. находим сведения, что в том же селе Клементьевском, принадлежавшем тогда Троице-Сергиевому монастырю, среди прочих стояли и дворы скоморохов: «...во дворе Смыкарь скоморох, во дворе Олешка скоморох ...».

Некрополь Троице-Сергиевой Лавры

Некрополь Троице-Сергиевой Лавры (монастырское кладбище) — одно из древнейших в Московской области. Оно ведет свое начало с конца XIV века. Самое древнее захоронение — гробница великого основателя обители преп. Сергия Радонежского. В XV в. здесь были погребены преп. Никон Радонежский, Симеон и Андрей Радонежские, сыновья Серпуховского князя Владимира Андреевича (Храброго) (1425 г).

Вообще, значимость некрополя Троице-Сергиевой Лавры в историческом и культурном смысле уникальна. Здесь в XV-XVII вв. были захоронены представители царских семейств: Мария Владимировна Старицкая (в иночестве Марфа), дочь Владимира Андреевича Старицкого — ливонская королевна (вдова датского принца Магнуса), цари Борис и Федор, а также Мария и Ксения Годуновы (1605, 1622).


В 1945 году гробница Годуновых была вскрыта антропологом М. М. Герасимовым, но захоронение оказалось ранее потревоженным грабителями — кости и содержимое гробов было перемешено, черепа не сохранились, лица представителей династии Годуновых методом антропологической реконструкции оказалось невозможным восстановить. Из предметов, обнаруженных в ходе этих раскопок, в экспозиции Троице-Сергиевой лавры находится остроносая, очень маленького размера кожаная туфелька царевны, восстановленная реставраторами.


Представители славных княжеских и боярских семейств: Оболенские (Кашины), Одоевские, Трубецкие, Голицыны, Суздальские, Шуйские, Воротынские, Глинские, Суцкие, Шемячич, Заболоцкие, Хворостинины, Ростовские и т. д. Похоренены здесь и известные руководители первого народного ополчения 1611 г. (в борьбе с польско-литовскими захватчиками) Прокопий Ляпунов (1611) и князь Дмитрий Тимофеевич Трубецкой (1625), составитель соборного уложения 1649 г., князь Никита Иванович Одоевский, первый генералиссимус Алексей Семенович Шеин (1700).

Не меньший интерес представляют захоронения представителей монашеской братии. Среди них: богослов и философ Максим Грек (1556), московские митрополиты Феодосий бывальцов (1475), Иосаф Скрипицын (1555), архиепископ Новгородский Серапион (1516), келарь и иконописец Евстафий Головкин, известный путешественник и писатель Арсений (Суханов). В XIX в. в православном сердце России (Троице-Сергиевой Лавре) были похоронены московские митрополиты Филарет (Дроздов) (1867), Иннокентий (Вениаминов) (1879), великий русский писатель А.С. Аксаков. В XX веке — московский митрополит Николай, патриархи московские и всея Руси Алексий I и Пимен.

Нужно сказать, что археологическое изучение некрополя Лавры ведётся более 60 лет. Интересно отметить, что в 2001 г. при земляных работах у алтаря Никоновской церкви было обнаружено самое достоверно древнее надгробие на территории Москвы и Московской области 1480 г. дьяка Василия Беды. Как сообщает Ермолинская летопись, весть великому князю Василию Темному о смерти от яда его врага князя Дмитрия Юрьевича Шемяки в 1453 году принес именно подьячий Василий Беда. Он после этого сразу получил звания дьяка.

Сегодня в коллекции надгробий Троице-Сергиева монастыря, включающей в себя около 300 плит (целых и фрагментов), обращают на себя внимание 9 надгробий XVI-XVII веков. Дело в том, что на них присутсвует особый тип надписей — о «занятом месте» (оно наносилось в нижней части плиты).

Практика установки надгробий на месте будущей могилы самим владельцем подтверждается сведениями, приведенными А.В. Горским (с 1862 года — ректор Московской Духовной Академии) из духовной грамоты князя Фёдора Ивановича хворостинина 1602 г., где сказано: «положить моё грешное тело у Живоначалной Троицы в Сергиевом монастыре, возле отца моего князя Ивана Михайловича, во иноках Иосифа … а на ней написано «место князя Федора Ивановича Хворостинина». Стоит обратить внимание, что «бронирование» мест (понятно, что простолюдинин мог об этом и не мечтать) проводилось на самом почетном участке монастырского кладбища, вблизи главной русской святыни — Троицкого Собора. В коллекции монастырского некрополя есть, например, надгробие Саввы Боташева-Безбородова, на котором погребальная надпись была сделана, видимо, загодя, так как в ней была пропущена дата смерти. Впоследствии дату так и не вписали.

Особый интерес представляет плита Ксении Головкиной. Нижняя надпись сообщает о том, что «забранировано» место было на келаря монастыря Евстафия Головкина (что было, наверное, не лишним, так как в старости монаху, лишившись своей должности, сложнее было претендовать на место на монастырском кладбище). Однако очевидно, что ещё при жизни Евстафия (умер он в 1603 г.) «занятое место», по каким-то причинам, вместе с плитой пришлось уступить родственнице.

Не меньший интерес представляют, погребения с «каменными подушками». Так, к северо-востоку от Трапезной, было вскрыто несколько погребений иноков XVII в., причем в одном из погребений лежал монах в деревянном гробу, а его голова лежала на красноглиняном рельефном печном изразце середины 60-х годов XVII в. с изображением единорога. Причем, на израсце была сделана специальная выемка под голову. По всей видимости, изразец заменял кирпичи, которые были найдены в соседних погребениях под головами покойных иноков. Погребальный православно-христианский ритуал положения в изголовье каменной подушки фиксируется в русских монастырях в Новгороде, Пскове, Старой Рязани, Москве, Гродно и Смоленске с XII-XIV вв. Единично погребение с плоскими камнями в изголовье известны в XVI- начале XVII вв. в Москве и Суздале. Этот древнерусский монашеский обычай подчеркивал аскетизм и праведность погребенного. Более того, агиографическая литература (житийная автобиография, сказание о жизни подвижника) рисует каменную подушку как одно из орудий смирения плоти.


продолжение следует …


Надгробие дьяка Василия Беды. 1480 г.

Collapse )