August 3rd, 2013

Гомосексуальный акт остается грехом ("Der Spiegel", Германия)

Своим призывом к терпимости по отношению к гомосексуалистам папа Франциск вызвал восторженную реакцию. Рано радоваться, считает теолог Давид Бергер (David Berger). Слова папы, направленные против пропаганды гомосексуализма, ставят его в один ряд с такими гомофобами, как российский президент Владимир Путин. Этот материал не рекомендуется лицам моложе 18 лет.

Spiegel Online: На борту самолета на обратном пути из Бразилии в Европу папа Франциск был разговорчив. «Если человек является геем, стремится к Господу и имеет добрую волю, то кто я такой, чтобы судить его?» – сказал он, вызвав тем самым у некоторых комментаторов бурное ликование. Это на самом деле была сенсация?

Давид Бергер: Крайне наивно, когда в этой связи кто-то начинает говорить о прорыве. Как должны реагировать геи или лесбиянки, если им говорят: «Я не хочу, чтобы ты подвергался дискриминации, но проявить свою «тенденцию» ты, тем не менее, не имеешь права»? Гомосексуальный акт, в соответствии с доктриной, продолжает оставаться грехом. Именно здесь и зарыта собака, и я как католик по-прежнему чувствую себя изгоем.

– Тем не менее Франциск открыто высказался против изоляции гомосексуалистов в обществе. Его заставили это сделать его советники, или это его истинное желание?

– Я не считаю, что это было пиар-акцией. Но он и не сказал ничего революционного. То, что геи не должны подвергаться дискриминации, написано в катехизисе. Но если Франциск тут же заявляет, что гомосексуалисты, тем не менее, не имеют права заниматься рекламированием своей сексуальной ориентации, то в таком случае он оказывается в одном ряду с российским президентом Путиным, одобряющим законы о запрете «пропаганды гомосексуализма».

– То есть нет никакого движения в области большей открытости церкви, и все это – просто шумиха?

Collapse )
promo iov75 april 19, 2020 13:34 10
Buy for 40 tokens
Первая решительная победа жизни над смертью. Непрерывная война между ними – между живым духом и мертвым веществом – образует, в сущности, всю историю мироздания. Хотя и много насчитывалось побед у духа до Воскресения Христова, но все эти победы были неполные и нерешительные, только…

Ф.М.Достоевский vs российского суда. Это даже не абсурд, но что это тогда?

#ДАЛАДНО: на Камчатке почти завели дело на Достоевского за роман «Идиот»
Кадр из фильма «Идиот». Режиссер – Иван Пырьев

История настолько же запутанная, насколько сюрреалистическая. В апреле 2011 года житель Камчатского края Евгений Федорко, отвечая в мировом суде на вопрос своего оппонента, произнес слово «идиот». После чего судебный пристав написал рапорт о том, что в действиях Федорко обнаружены признаки преступления, предусмотренного частью 1-й статьи 297-й УК РФ (неуважение к суду, выразившееся в оскорблении участников судебного разбирательства). Оскорбление, как гласит Уголовный кодекс, выражается в неприличной форме, то есть с использованием нецензурных слов и выражений. «Идиот» вроде в число нецензурных слов не входит, но доцент кафедры русского языка Камчатского госуниверситета Анастасия Скорик, проводившая лингвистическую экспертизу, решила иначе: слово является, по ее мнению, неприличным, но может использоваться как медицинский термин.
Дальше начинается «полный Кафка». Из короткой записки родилось настоящее дело, дознаватели службы судебных приставов и их начальники требовали направить его в суд. Сотрудники прокуратуры сначала указывали на необходимость возбуждения дела, а потом требовали законности при его расследовании.

Евгению Федорко приставы несколько раз оформляли принудительный привод в суд еще до того, как до него успевала дойти повестка. Однажды приставы, зная о командировке Федорко, попытались схватить его в самолете в аэропорту (откуда он раньше уже улетел на вертолете), а не найдя его, объявили во всероссийский розыск. Суд признал все шесть постановлений незаконными, но Федорко продолжали приходить новые и новые вызовы на разбирательства
Тогда Евгений накатал приставам совершенно шедевральный донос на великого русского писателя:

«О существовании слова "идиот" я узнал из курса школьной программы, в частности, романа Ф. М. Достоевского "Идиот". По мнению дознавателя Кошмана, совпадающему с мнением заместителя прокурора Петропавловска-Камчатского Дудина, слово "идиот" является бранным, оскорбительным, следовательно, содержащим неприличную форму. По их мнению, употребление в общественном месте слова "идиот" недопустимо и считается преступлением, которое они мне вменили. Причиной, способствовавшей совершению мной этого преступления, явилось тлетворное влияние на меня романа Ф. М. Достоевского.
Поэтому считаю своим долгом как гражданина РФ сообщить нашим доблестным защитникам правопорядка о лицах, способствовавших совершению мной этого преступления. Это уже указанный мной выше ныне покойный Достоевский, царствие ему небесное. На основании изложенного прошу возбудить уголовное дело в отношении Достоевского Ф. М. как подстрекателя к совершению преступления».


И что вы думаете? Заместитель начальника городского отдела судебных приставов Петропавловск-Камчатского И. Ли на полном серьезе принял это заявление, зарегистрировал, присвоил ему номер и приобщил к материалам уголовного дела. В отношении Достоевского натурально проведена проверка по признакам состава преступления, предусмотренного частью 4-й статьи 33-й (подстрекательство) и частью 1-й статьи 297-й УК РФ (неуважение к суду).
В итоге в возбуждении уголовного дела было отказано только потому, что Федор Михайлович уже 132 года как может ответить на запросы только одного суда. Постановление Петропавловск-Камчатского городского отдела судебных приставов гласит:

«Учитывая, что Достоевский Ф. М. скончался 28.01.1881, а Федорко Е. Н. родился 19.11.1960 года, Достоевский Ф. М. не имел реальной возможности склонить Федорко Е. Н. к совершению преступления путем уговора, подкупа, угрозы или другим способом…»

Чтобы сделать этот вывод, судебным приставам потребовалось 9 месяцев. Уголовное дело Федорко после двух лет следственных действий (!) прекращено за давностью сроков. Сам Федорко с таким решением не согласился, так как давность сроков – не реабилитирующее основание.
«Кировлес», Трульский собор – мы рождены, чтоб Кафку делать былью – или болью, кому как нравится
С другой стороны, замечательный пример того, что с бюрократическим и***тизмом можно бороться только таким же и***тизмом.

http://maxpark.com/community/13/content/2125137

Христианство и национализм Ч II

специально для справочно-информационной газеты "Возглас" http://vozglas.ru/blogs/

http://vozglas.ru/blogs/Religion/khristianstvo-i-natsionalizm-ch-ii.php

В продолжении Христианство и национализм

Христианство претендует на универсальную и безусловную значимость своего доктринального учения. Исповедуемая её мартиросами Истина, абсолютна и безусловна. Причем, для всех людей — прошлого, настоящего и будущего. Временные или географические преграды — просто досадная помеха для вселенского проповедания Слова Божия. Это базисная установка для проповедников радикально-христианского космополитизма, которые цитируют ап. Павла: «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе». (Галатам 3; 26-28). Как писал Владимир Соловьев: «Христианство, упраздняя национализм, спасает народы, ибо сверхнародное не есть безнародное». С этим можно согласится, если понимать (как справедливо пишет в своей статье Кураев: «Как делают антисемитом»), что речь все же идет о людях уже «пребывающих во Христе» («во Христа облеклись»). Действительно, для этих людей уже нет нашего с вами профанного разделения, а жизнь протекает в Духе и Истине. Оглянитесь вокруг себя и скажите, вы много знаете таких? Потом, гигантское количество людей иного вероисповедания, иной религиозной культуры, религиозно-мистического опыта просто не вписываются в контекст «веры во Христа». Веры во Христа как Бога Спасителя человечества. Ведь для христианина, Христос не просто «объект» веры, а Личность только в Которой и возможно обожение.

Да и потом, некоторые доктринальные аспекты веры в Единого Бога и Его обетований (которые становились «объектами» буйных интерпретаций) и как показывает история религии, все же не избежали сугубо националистического соблазна. Я говорю о древних хилиастических представлениях (учение о тысячелетнем Царстве Христовом), которые нашли отражение в некоторых творениях «мужей апостольских» (наприм. св. Ириней Лионский). «В этом смысле заслуживает внимание отмеченная Л.И. Писаревым разница между хилиазмом мужей апостольских и хилиазмом раввинистов и эвионитов. Мужи апостольские для всех праведников ожидали «будущего века», который будет продолжаться тысячу лет (ап. Варнава) и придет на смену «веку настоящему» — веку борьбы за идеалы христианства. Напротив, раввинисты и евиониты учили о хилиазме националистическом: «В зависимости от воззрений на личность Мессии, как Царя-завоевателя, будущее царство Христово у тех и других вырисовывается со всеми признаками царства политического, — “плотского” в полном смысле этого слова и по его строю, и по определяющим этот строй мотивам. Тысячелетнее царство Мессии-Христа иудаистов — это в полном смысле политическая утопия, проникнутая идеей политической теократии, построенной в духе крайнего национализма» (цитирует по статье «Учение о тысячелетнем царстве Христовом в современном баптизме», иерея Евгения Веселова http://www.bogoslov.ru/text/3400449.html).

Далее, наличие автокефальных православных церквей (как и веры греческой или римской), свидетельствует о латентном признании национальной составляющей единого христианского мира (о сектантско-христианской движухе, пока умолчу). Понятно, что речь не идет о догматических расхождениях (католики-православные), а скорее о культурно-ментальных различиях. Ведь культура творится не мной или тобой, а сообществом духовно, биологически, территориально объединённых между собой людей — пребывающих в одном пространственно-временном и духовном протяжении. Если их сообщество, пройдя все огненные испытания историей (от примитивных родо-племенных отношений до создание мощного централизованного государства) исторически состоялось, а не канула в Лету, то только благодаря выработанной системе мировоззренческих координат (мораль, ценности, духовность, традиции и т. д.).

Как справедливо отмечает Иван Ильин в «Христианском национализме»: «Национальное чувство не только не противоречит христианству, но получает от него свой высший смысл и основание; ибо оно создает единение людей в духе и любви, и прикрепляет сердца к высшему на земле – к дарам Святого Духа, даруемым каждому народу и по своему претворяемым каждым из них в истории и в культурном творчестве. Вот почему христианская культура осуществима на земле именно как национальная культура и национализм подлежит не осуждению, а радостному и творческому приятию.

Каждый народ имеет инстинкт, данный ему от природы (а это значит – и от Бога), и дары Духа, изливаемые в него от Творца всяческих. У каждого народа инстинкт и дух живут по-своему и создают драгоценное своеобразие. Так, каждый народ по-своему вступает в брак, рождает, болеет и умирает; по-своему ленится, трудится, хозяйствует и отдыхает; по-своему горюет, плачет и отчаивается; по-своему улыбается, смеется и радуется; по-своему ходит и пляшет; по-своему поет и творит музыку; по-своему говорит, декламирует, острит и ораторствует; по своему наблюдает, созерцает и творит живопись; по-своему исследует, познает, рассуждает и доказывает; по-своему нищенствует, благотворит и гостеприимствует; по-своему строит дома и храмы; по-своему молится и геройствует; по-своему воюет... Он по-своему возносится и падает духом; по-своему организуется. У каждого народа иное, свое чувство права и справедливости; иной характер, иная дисциплина; иное представление о нравственном идеале; иная политическая мечта; иной государственный инстинкт. Словом: у каждого народа иной и особый душевный уклад и духовно-творческий акт. И у каждого народа особая, национально-зарожденная, национально-выношенная и национально-выстраданная культура» (см. http://www.rodon.org/foto-071009162011).

По Ильину, именно это многообразие красок и многообразие славословий приятна «очам Божиим» («И в самой этой многовидности – уже поет и возносится хвала Творцу. И надо быть духовно слепым и глухим, чтобы не постигать этого»). Вот почему, трагедия русского-религиозного Раскола инициированная царём и Патриархом Никоном (унификация религиозных текстов по греческим образцам, а в действительности откровенное презрение к своему уникальному религиозно-мистическому опыту славословия Божия), остается незаживаемым рубцом на теле нашего многострадального народа. Русский Раскол – духовно гораздо более глубокое явление, чем его обычная традиционная оценка. Раскол – этой начало той многовековой трагедии, естественным завершением которой является большевизм /Б.Башилов/.


Василий Григорьевич Перов
Спор о вере  [1880-1881]

Русский религиозный Раскол, по словам Л. Тихомирова, обнаружил. Что мы, русские, «сами не знаем, во что веруем, и, чтя одних и тех же святых, одну и ту же Апостольскую церковь, - считаем друг друга погибшими, отлучёнными, преданными анафеме или антихристу». Раскол, поставил вопрос и о религиозной истине, а именно, чем она определяется – решением церковных властей или преданностью и верностью православного народа своим традициям и духовным корням. Это было страшное время! Как и время Европейской религиозной войны между католиками и протестантами. В религиозной войне НЕЛЬЗЯ победить, не уничтожив полностью (под корень) своего надуманного противника. В религии не может быть принуждения, как и не может быть принуждения в личностном опыте Богопознания. Богопознание — интимно, да и Святой Дух душит «идеже хощет», а не по указке вышестоящего начальства. Да и само это высоко-преподобно-блаженно-священство, не столь самоочевидно, как это подается на кухне всеобщего прославления! Но это я отвлекся )

Пост-вавилонское рассеяние «языков», получило обновленную сакрализацию. Единый народ и единый язык рассыпался. Опыт оказался неудачным, а может и наоборот. Поскольку, если позволите пофантазировать в богопознании началась международная конкуренция. Победителями, а, в последствии и проигравшими оказался еврейский народ. Однако, тогда зло и грех Вавилонского столпотворения, исправление кривых путей человечества — осуществилось в Пришествие Спасителя и рождении нового народа — христианской «экклесии», «народа Божьего».

Более того, христианство говорит миру о безусловной ценности человеческой личности перед Богом. Неповторимости и уникальности отдельно взятой души, как по своёму потенциально-духовному полету, так и по глубине падения в бездну. В каком-то смысле, личность метафизируется. «Преп. Серафим Саровский говорил, что Бог печется о каждом человеке так, как если бы он был у Него единственным... Это сказано о личном человеке». (там же). Эта гениальная интуиция экстраполируется и на народ, национальность и т. д.

Безликая масса человека ВООБЩЕ (как и самого человечества) величайшее зло. Бездарно растраченное и втоптанное в грязь свального греха наследие предков, сегодня выставляется высочайшим достижением прогресса и вершиной человеческого духа (а в действительности, мы видим тотальное отсутствие этого самого духа). Пустота как Всё (массовая культура) - сюрреалистический бред и "свиное рыло ... небытия". Поскольку нивелирует Личность в клоаку «содомского греха» лицедействующих «телос». Это касается и национальных народов погружаемых новыми архитекторами в плавильный котел всеядной (унифицируемой), общечеловеческой культуры. Для представителей традиционных культур, это тяжкое испытание и трудный искус, поскольку необходимо принять "ценности", а по сути - отсутствие таковых, которые не обладают атрибутами сакральности и внутренней самоочевидностью. Общечеловеческие ценности диалогичны и в силу этого не являются безусловной и освященной сакралис авторитетом.

На место «хомо сапиенсу» семимильными шагами грядет — «хомо потреблятикус», чья разрушительное и безумное историческое бывание, уже сегодня отправляет человечество в бездну. Ему противостоит возрождающийся Дух национализма. Это естественная и здоровая реакция на погружение в «обще-мы» инфернальной нирваны.

(продолжение следует ... )

Добро пожаловать в Россию, товарищ!

1 августа во второй половине дня информатор Эдвард Сноуден получил временное убежище в России — и уехал из «Шереметьево» на такси. Или, как вариант, на серой машине без опознавательных знаков. Считается, что вопрос о личной безопасности сейчас приоритетен для бывшего сотрудника ЦРУ и АНБ. Что касается реакции Белого дома на русское решение о предоставлении убежища беглецу, то у Обамы даже слов не нашлось, а сенатор Линдси Грэм — один из «ястребов» — призвал Вашингтон «жёстко ответить» Москве. Не промолчал и знаменитый мистер Маккейн.



Как пишет «РГ» со ссылкой на ИТАР-ТАСС, Эдвард Сноуден покинул «Шереметьево» около 15:30 часов по московскому времени. Источник в пограничном ведомстве сообщил: «Органам погранконтроля поступили необходимые документы от Федеральной миграционной службы, на основании которых ему дано право находиться на территории Российской Федерации».

Collapse )

Индуистские храмы Лондона и Торонто (много фото)



В Бренте, на северо-западе Лондона расположен Tempel Shri Swaminarayan Mandir (BAPS)– Индуистский храм, полностью построенный с использованием традиционных материалов и методов.
Название храма "Мандир" можно перевести как "место для медитации - он является одним из семи чудес современной Великобритании и великолепным памятником индийского зодчества.
Комплекс занимает площадь 1,56 га и может вместить до 4 тыс. верующих..

Mandir был первым традиционным индуистским храмом, построенным в Европе и самым большим за пределами Индии. Созданный по проекту архитектора Сомпуры (CB Sompura), храм стоимостью 12 млн. фунтов открыл свои двери в 1995 году

В 2000 году Tempel Shri Swaminarayan Mandir попал в Книгу Рекордов Гиннеса, как самый большой храм индуизма за пределами Индии. Храм был возведен в честь Его Святейшества Прамух Свами Махараджа, 79-летнего индийского садху (святого человека) из 2 000 тонн итальянского мрамора и 2 828 тонн болгарского известняка, и сардинского гранита, на внутреннюю отделку было закуплено 5 тысяч тонн каррарского мрамора. Над храмом работала 1 526 скульпторов специально приглашенных из Раджастана, а на строительство было потрачено 12 миллионов фунтов
Храм был построен на деньги Индуистской общины и продолжает ею финансироваться. Проект был выполнен индийским зодчим в восьмом поколении Сомпура из Ахмедабада. Английский климат потребовал от него серьезных корректив традиционных приемов и форм. Энтузиасты из общины не получили ни пенса от казны. Они собирали средства всем миром, на строительстве работали тысячи добровольцев. Причем уложились в рекордные три года. Внутри этот английский Тадж-Махал кажется убранным каменными кружевами. Его уже посетили больше пяти миллионов человек...


мандир3 (600x400, 222Kb)

Здание Мандир являктся Координационным центром комплекса Tempel Shri Swaminarayan Mandir, а также центром поклонения. Под храмом расположена постоянная экспозиция «Понимание Индуизма».
Мандир открыт для людей любого вероисповедания и вход в него бесплатный, за исключением экспозиции «Понимание Индуизма», посещение которой стоит 2 фунта

mandir5 (700x466, 328Kb)

мандир5 (700x525, 308Kb) .

mandir4 (700x466, 381Kb) .



Подобных храмов в мире несколько : В Дели, в Лондоне, в Хьюстоне, в Чикаго, в Найроби и в Торонто.
Очень красив мандир в Торонто - построенный без единого гвоздя из белого итальянского мрамора, турецкого известняка, индийского песчанника и гранита:

 (700x525, 115Kb)

Collapse )

Сны Майи (мрачно и красиво)

Джорж Грие (Юрий Грибановский) родился 14 мая 1962 года в Омске, окончил Государственный Университет. Один из первых художников неосюрреалистов в цифровом искусстве, он не принял традиционный по тому времени стиль социалистического реализма, а выбрал противоположный и мало известный путь современного сюрреализма в живописи и графике.
Джорж Грие живет со своей семьей в Торонто, Канаде.



Collapse )