September 18th, 2011

Да – Косово, нет – Палестине? ("Le Temps", Швейцария)

Палестина собирается подать заявку, чтобы стать очередным государством-членом ООН, уточняя при этом, что территория этого государства будет определена существовавшими до Шестидневной войны 1967 года границами, а столицей его будет Восточный Иерусалим. США уже объявили о том, что они наложат свое вето в Совете Безопасности. Многие европейские государства, среди которых Франция, Великобритания, Германия и Швейцария еще не обозначили своего отношения к этой инициативе. С США их объединяет то, что в отношении Косово они проводили политику поощрения и немедленного признания одностороннего провозглашения независимости.

В отличие от Палестины, Косово не просилось в члены ООН. Не столько потому, что оно опасалось неизбежного вето со стороны России и Китая, а просто потому, что Приштина знала о том, что ей не приходится рассчитывать на поддержку большинства государств в Генеральной Ассамблее. Палестина же, и так пользуясь весьма широким международным признанием, уверена в том, что получит необходимое в этом ооновском органе большинство в две трети голосов.

Рассматривая ситуации, в которых эти две территориальные единицы пытаются утвердиться, как суверенные государства, другие страны постоянно их сравнивают. И благодаря таким сравнениям можно составить представление о значении, которое эти государства придают международному праву при принятии решения, а также логику их политической аргументации.

Палестинский и косовский вопрос стоят на повестке дня ООН. В обоих случаях между заинтересованными сторонами шли переговоры при посредничестве либо ООН, либо третьих государств. Однако здесь совпадения заканчиваются. Генеральная Ассамблея ООН уже приняла в 1947 году резолюцию, предусматривавшую возможность создания в Палестине еврейского и арабского государств. На протяжении десятилетий ООН признает право палестинского народа на самоопределение в границах оккупированной Израилем в 1967 году территории. Право палестинцев на собственное государство сегодня единогласно признано всеми, в том числе Израилем. В другом же случае, после натовских бомбардировок и кровавых репрессий режима Милошевича, Совет Безопасности учредил международное управление на территории, которую он признал частью Сербии…

Collapse )
promo iov75 november 5, 2013 13:14 68
Buy for 40 tokens
Печально знаменитая 58-я статья Безусловно, одной из важнейших составляющих Черного мифа репрессий в СССР является пресловутая 58-я статья УК РСФСР, по которой были осуждены подавляющее большинство «политических» (в том числе и «открыватель» темы А.Солженицын). Что же…

Пороховая бочка национального вопроса


Национальный вопрос на протяжении многих веков являлся и сегодня особенно является определяющим для определения таких понятий, как государство и население. Именно обезличенный термин «население» часто не позволяет разумно подходить к вопросам о том, кто мы. Еще 25-30 лет назад население нашей страны в большей своей массе часто не задумывалось над вопросом о том, к какому этносу оно принадлежит. Фраза «Гражданин СССР» могла затмить любую национальную принадлежность. Сегодня буквально каждый старается определить для себя вариант собственной идентичности, благодаря которому сможет себя позиционировать на внешней арене.

Подойдем к вопросу рассмотрения национальной идентичности с исторической точки зрения. Если сегодня задаться вопросом по поводу того, кто такие русские, то далеко не каждый может дать четкий и однозначный ответ. Русский – это тот, кто живет на территории современной России? Нет. Русский – это тот, для кого главным языком общения является русский? Тоже неверно. Тогда, может быть, русский – это человек, чьи предки до 1940 года (как в одной из бывших стран СССР) проживал в России? Тоже полная ерунда. Так кто же такой русский?

Пороховая бочка национального вопроса

Обращаясь к собственной истории, можно сказать, что русские – это даже не отдельная нация. Это некий калейдоскоп, отражающий красочную картину, в которую входят детали различной формы и цвета. О нашей нации нельзя говорить, как о чем-то монолитном. Даже в бытность своего зарождения русские, по одной версии – это финно-угорское племя, ставшее титульным при зарождении нового государства. По версии другой, русскими изначально назывались представители племени, жившего вдоль побережья реки Рось. Выходит, что и начальный этап зарождения нашей этнической группы – загадка, согласно которой непонятно, относимся ли мы больше к славянам или к варягам. Не будем муссировать раннюю историческую тему, так как она даже для историков не выглядит очевидной, а попытаемся разобраться, насколько важно причислять себя к русскому этносу сегодня.

Исторические примеры демонстрируют нам весьма странные для сегодняшнего понимания национальной сути ситуации. Наша страна на разных этапах своего развития шла по пути всепоглощающей ассимиляции. Ну, скажите, стал бы кто-то рассуждать на тему нерусскости, к примеру, Багратиона или Екатерины II. Можно начать впадать в пространные рассуждения по поводу национальной принадлежности этих людей, однако история все расставила сама по своим местам. Нормальному человеку сегодня, в принципе, не важно, что Багратион – грузин, а Екатерина так вообще - София Августа Фредерика - родом из Пруссии. Главное – вовсе не это. Они своим служением заслужили звание быть русскими. Сегодня мы помним те славные дела, которыми эти и многие другие люди прославляли Россию.

Поэтому, когда говорят о том, какой национальности тот или иной человек, проживающий в нашей стране, это кратчайший путь к возникновению бесконечных и бессмысленных распрей. Национальный вопрос за время своего существования сам по себе оброс шипами, однако на этой теме многие люди пытаются еще и играть в своих интересах.

Сегодня в России существует достаточно много организаций, которые пытаются выяснить этническую принадлежность того или иного человека. Чаще всего такие выяснения скатываются в плоскость обвинений всех тех, кого эти люди посчитают нерусскими. У нас в стране вечно виноватыми остаются то евреи, то немцы, то чукчи… При этом люди, которые ставят эти клейма, похоже, сами не отдают себе отчета, что и в их крови порядком намешано… Непонятен сам принцип, по которому у нас порой пытаются определить национальную принадлежность человека. К примеру, если человек родился и всю жизнь прожил в Москве, при этом его родители тоже родились и всю жизнь прожили в Москве, а вот более старшее поколение – кто-то приехал в столицу из Белоруссии, кто-то решил остаться после военной службы, будучи родом из Казахстана. Можно ли назвать этого человека русским? Если уж всех пытаться пропускать через бессмысленное этническое сито, то «коробка» с русскими будет пуста. Ну, хоть ты тресни, нет у нас в стране людей, которые ведут свою родословную от тех самых славянских или финно-угорских племен, к которым впоследствии не подмешивались другие народы.

В такой ситуации национальная политика нашего государства нуждается в серьезном пересмотре. Большой плюс для сохранения взаимного доверия и уважения – стратегия, согласно которой из паспорта решили исключить пресловутую графу «национальность».

Помнится, как в Советское время возникали достаточно забавные ситуации, когда у человека по имени Азат Марабян или Соломон Брейфус в паспорте могло быть написано «русский». Однако, по большому счету, это никого не смущало. Ну, русский и русский…

Сегодня многие пытаются поймать рыбку в мутной воде национализма. Кто-то под лозунгами «Россия – для русских!» пытается «очистить» нашу страну от людей других национальностей. Кто-то заявляет, что в русских – сила. Но, позвольте, не выглядят ли эти заявления точным повторением всех известных на сегодняшний момент националистических лозунгов. Все мы прекрасно помним, к чему привели аналогичные призывы (только с упором на некую арийскую нацию) в Германии в 30-40-х годах 20-го века.

Еще более тупиковым можно считать вопрос о титульных нациях. Если говорят, что титульной нацией в нашей стране являются русские, то как должны реагировать жители, к примеру, северокавказских республик. Я не желаю, чтобы моя нация делала меня в глазах других людей неким имперским элементом, который спит и видит себя во главе всей выстроенной системы. Думаю, что вопрос о титульной нации отпадает, когда рядом поставить русского бомжа с Курского вокзала или татарского профессора, еврейского инженера или бурятского алкоголика. Нация не сделает человека человеком, если его стихия – это наркопритон или подвал многоэтажки. Нация – это настолько эфемерное образование, что все рассуждения о превосходстве одного этноса над другим поистине пусты. Чеченец не лучше русского, башкир не хуже удмурта – это уже пора осознавать тем, кто до сих пор метит в мишень национального вопроса.

Главное, что никакая национальная принадлежность не дает права чувствовать себя выше остальных. Наш народ во все времена отличался тем, что мог соединяться с другими народами и таким образом развивать свою культуру, религию, философию. Никакие искусственно создаваемые границы никогда не могли помешать ему в этом. Будем надеяться, что и сейчас главная функция русского народа – объединять – останется определяющим звеном нашей идентичности.
Автор Алексей Володин
http://topwar.ru/6866-porohovaya-bochka-nacionalnogo-voprosa.html

Патриарх Никон и "бунташный век"

Фильм "Раскол", вышедший на телеканале культура, вызвал неоднозначную реакцию – во многом потому, что единого мнения относительно тех событий до сих пор нет. Один из камней преткновения: личность главного реформатора, Патриарха Никона, и вопрос отношения к нему со стороны современных историков и Церкви.

"Фома" постарался представить несколько разных взглядов на эту сложную личность и ее место в российской истории. Первым свою позицию озвучивает историк Дмитрий Володихин.

Картинка 3 из 5325

Последние пять или десять лет в русской публицистике, стало модным бранить патриарха Никона. То его обвиняют в гордыне, то в невежестве, то в честолюбии... А то и в тирании. Как будто один человек, хотя бы и патриарх, может быть виновником столь огромного и разрушительного явления, каким стал церковный раскол!

Когда-то митрополит Платон (Левшин) высказался о Никоне, как о личности противоречивой: "...патриарх Никон был просветителем выше своего века... он, как пастырь, был ревностный и попечительный, и как человек – доброй и верной души, но своенравен и горяч даже до излишества, неуступчив даже до упрямства...". Слова эти очень точны и очень важны для понимания того, что происходило три с половиной столетия назад с Никоном, его противниками и всей нашей Церковью.

Отыскивая причины к появлению глубокой трещины, рассекшей церковное тело после реформы Никона, трудно не заметить жестокую неуступчивость – как со стороны самого Никона, так и со стороны врагов реформы. Сколь многие авторы, писавшие о расколе, принимаются говорить о каких-то психологических причинах взаимного озлобления! Дескать, нашла коса на камень! Но в психологии ли тут дело?

Да, жесткость и даже, порою, жестокость проявляет пастырь к своим неприятелям. Не церемонится он с прежним товарищем и "ревнителем благочестия" протопопом Иваном Нероновым, сурово наказывает за споры Коломенского владыку Павла... Да, несогласные с его "курсом" столь же решительны и неразборчивы в средствах борьбы. Разве не было у нескольких умных, благочестивых иереев амбициозного желания: через давнего знакомца, ставшего главой Церкви, мощно повлиять на весь церковный организм? Разве не вели они против него интриги, когда Никон отказался от их настойчивого попечительства? Разве была в их действиях малейшая крупица смирения? Прежняя теплая компания "ревнителей благочестия", куда до принятия патриаршего сана входил Никон, разделилась, и былые соратники сошлись в жестоком бою.

Collapse )

Календарь природных катаклизмов

То ли наша планета в плохом настроении, то ли она серьезно больна, но лишь за минувший месяц в разных точках Земли произошло более десяти крупнейших катаклизмов. Одних заливает, других – трясет, извергаются вулканы, бушуют торнадо, горят леса, десятки тысяч молний бьют по маленькой стране.

МАЙ

В Исландии снова проснулся вулкан

В Исландии это, видимо, уже становится недоброй традицией. Почти в то же время, что и год назад, тут снова проснулся вулкан. Правда, уже другой. Не Эйяфьятлайокудль, надымивший в минувшем мае на всю Европу. На этот раз силы природы разбудили вулкан Гримсвотн. Он выбрасывал пепел на высоту до 20 км, стал причиной отмены 700 авиарейсов, но бушевал относительно недолго.

Австралию штормило

А на восточное побережье Австралии в конце мая обрушился сильный шторм. Основной удар стихии пришелся на самый густонаселенный штат континента – Новый Южный Уэльс (в районе Сиднея, Иллаварра и Хантера). Скорость порывов ветра при этом превышал 100 км в час.

Японию продолжало трясти

Стране Восходящего Солнца в последние месяцы не везет больше всех. Япония никак не может оправиться от катастрофических последствий мартовских катаклизмов – землетрясения, мощнейшего цунами и техногенной катастрофы, и её всё ещё продолжает трясти.

В конце мая несколько землетрясений магнитудой от 5,1 до 5,8 произошло на тихоокеанском побережье главного японского острова Хонсю. Эпицентр подземных толчков находился в Тихом океане – вблизи побережья префектуры Фукусима, где расположена аварийная АЭС.

В США бушевали торнадо

Заклятые «друзья» американцев – смерчи – вновь посетили несколько штатов США. С начала 2011 года в этой стране в результате многочисленных торнадо погибли уже 523 человека. Это самое большое число жертв смерчей за последние 75 лет (в 1936 году от торнадо, согласно официальной статистике, погибли 552 американца).

Collapse )

Разговор о расколе и Патриархе Никоне

"Фома" продолжает дискуссию о личности Патриарха Никона. На этот раз своим взглядом на его роль в истории страны и раскола делится секретарь Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством при Отделе внешних церковных связей Московского патриархата священник Иоанн Миролюбов.

Чтобы полностью понять трагедию этого человека, нужно понять эпоху, в которой он жил. Московское царство в середине XVII века еще только вставало на ноги после потрясений Смутного времени. Начинали расширяться границы: в новое государство вошла Украина, активно осваивалась Сибирь. Греки, приезжавшие в Москву, падали ниц перед царем и Патриархом, умоляя о помощи и защите. Фактически наша страна стала единственным свободным православным государством, при этом государством, набирающим силу, способным защищать единоверцев. Сознание этого росло, но в то же время было весьма очевидно технологическое отставание Москвы того времени от остальной Европы, и все понимали, что это необходимо как можно скорее исправить, приоткрыв барьеры на европейских границах страны. Собственно, уже тогда начинались все те процессы, которые затем продолжил Петр, с той лишь разницей, что, издавая западные учебники по артиллерии и ратному делу, в эпоху царя Алексея не пытались ломать национальной самобытности, а наоборот, стремились ее сохранить, обогатив европейским опытом.

Картинка 20 из 5366

Примерно то же происходило и в церковной жизни, где также сказалась анархия времен Смуты. Но на самом деле многие проблемы того времени сегодня преувеличены. К примеру, в фильме "Раскол" многогласие на "дониконовской" службе представляется как гвалт из множества голосов и полная какофония, царившая за богослужением, но это очень далеко от реальности и показано в явно утрированной форме.

Collapse )

МИСТИКА ИСЛАМА

Особое место в традиции ислама /уникальное и весьма важное/, занимает СУФИЗМ. Слово “суфи” по всей видимости, происходит от наименования грубой рубахи из верблюжьего волоса, которую носили мусульманские аскеты и подвижники.
При этом это же слово означает человека, верящего в непосредственное приобщение к Всевышнему и подчинившего свою жизнь этой святой цели. Бируни в свое время этимологически возводил термин "суфи" к греч. sophos – мудрец. Жизнь, подчиненная какой-либо высокой цели, часто ассоциируется с Дорогой, и суфи обычно именуют себя людьми Пути, имея в виду путь к Истине, являющейся одним из имен Всевышнего. “Быть суфи означает быть таким, каким ты был до того, как появился в этом мире”, – сказал по этому поводу знаменитый суфи, багдадский шейх Абу-Бакр ас-Шибли. "Место сердца в знающем и совершенном человеке словно гнездо камня в перстне" - говорит Ибн Араби. "Кто правдивый мурид? - Тот, кто говорит слово из сердца" - читаем у Абу-л-Хасана Харакани.

Суфизм характерен для всех направлений ислама. Возникший практически сразу с возникновением исторического ислама, суфизм существует и по сей день и переживает коллосальное возрождение. Также как нельзя помыслить христианства – без монашества, подвижничества и аскетизма, так точно нельзя помыслить ислам без суфизма. Правда, если христианство предполагает внешние институциональные формы любого вида подвижничества /иначе это рассматривается как “прелесть” и “соблазн”/, то таких формально-институцианальных систем, ислам не знает. Суфизм шёл от практики к теории /созерцанию/, и первоначально его носителями были дервиши – странники, бродившие по необъятным просторам исламского мира простиравшемся от Гибралтара до Ганга. Суфизм в большей степени есть движение души, но, как и в христианстве, суфизм ещё на ранней стадии своего развития имел различные школы, традиции, ордена. В средние века в исламском мире постоянно возникали, дробились и исчезали суфийские братства, носившие имена основавших их суфийских мудрецов.
Пожалуй, из наиболее ранних суфий, наибольшую известность получила и в мусульманском мире и в Средневековой Европе - Раби'а ал-'Аддавиа. Эта молодая женщина была рабыней в одном богатом доме г. Басры. Раби'а выполняла самую невозможную, с точки зрения аскетической практики, обязанностей – наложницы. В христианской традиции таковой женщиной является Мария Египетская до своего обращения ко Христу. Но в отличии от Марии Египетской, которая грешила по своей воле, Раби'а делала это только из послушания к своему хозяину. Она верила, что в отличие от её бренного тела, её душа всецело принадлежит одному только Богу. Её слова, которые потрясли не только мусульманский мир, но и христианских послов Людовика IX находившихся при дворце Багдадского халифа, звучали так: “Надо любить Бога так, чтобы при этом не думать об ужасах ада и не желать радости рая”. То есть Бога надо любить Самого по Себе, а не из-за страха будущих мучений и не из-за будущего блаженного воздаяния. Ей же принадлежит фундаментальный тезис о том, что "пыл любви к Богу сжигает сердце". Со временем, Раби'а смогла купить свободу и стала вести благочестивую жизнь, являясь при этом родоначальницей большой суфийской школы в которую входило не только огромное количество женщин, но и большое количество мужчин. Умерла она в 801 году. В этом контексте важнейшее значение в суфизме имеет принцип бескорыстия, незаинтересованности. К Всевышнему нельзя обращать мольбы о ниспослании благ, любовь к нему не должна иметь внешней, отличной от него цели, причем ригоризм этого требования достигает в С. пределов, не подвластных логике: на восклицание мурида "Я хочу не хотеть" Абу-л-Хасан Хара-кани отреагировал укоризненно: "Но этого он все-таки хотел!".



Пытаясь донести до людей смысл суфизма, эти замечательные подвижники говорили о том, что главное в вере - это не внешнее, а внутренняя установка сердца и щедрость души. Как писал великий суфи Джелал-ад-Дин Руми:

“Вы, взыскующие Бога средь небесной синевы,
Поиски свои оставьте: Вы – есть Он, а Он есть Вы.
Вы – посланники Господни, Вы пророков вознесли,
Вы – Закона дух и буква, Веры твердь, Вы – Правды львы,
Знаки Бога, по которым вышивает вкривь и вкось
Богослов, не понимая суть Божественной канвы.
Вы – в источнике бессмертья, тленье не коснётся Вас,
Вы – ковер для Всеблагого, трон Господен средь травы.
Для чего искать Вам то, что не терялось никогда?
На себя взгляните – вот Вы, от ступней до головы,
Если Вы хотите Бога увидать глаза в глаза,
Со своей души смахните пыль смиренья, сор молвы,
И любой, как я когда-то, истиною озарен,
В зеркале Его увидит, ведь Всевышний – это Он”.

Пожалуй, наибольшую известность среди суфиев приобрел багдадский мудрец ал-Халладж /ум. 922 г/. Он прославился тем, что юродствовал и объявлял себя абсолютной истиной, чем подвергал в ужас окружающих его мусульман /его считали жутким богохульником/.

"Мой дух - всеобщий дух, и красота
Моей души в любую вещь влита...
Разрушил дом и выскользнул из стен,
Чтоб получить вселенную взамен.
В моей груди, внутри меня живет
Вся глубина и весь небесный свод".
(Омар Ибн ал-Фарид).


Когда у ал-Халладжа спрашивали: “Почему он не идет в Мекку на паломничество?”, он отвечал: “Я сейчас иду туда” и начинал вращаться во круг самого себя. Если юродство в христианстве считается одним из высочайших вершин праведности и юродивому позволяется обличать власть имущих в случае с ал-Халладжем это не прошло /он обвинял халифов в том, что они не отвечают своему высокому призванию – быть наместниками Пророка, являясь на самом деле обычными горделивыми царями наслаждающимися тиранической властью/, он был приговорен к казни через повешение. Ему инкрементировалось: богохульство и оскорбление величия халифа. При этом он оставил по себе память великого мученика, отдавшего предпочтение вере, а не собственной жизни. Современный суфизм говорит о том, что мысли и слова ал-Халладжа истины, однако говорить об этом неподготовленным людям НЕЛЬЗЯ.

Классический суфизм выделяет следующие стадии подъема мистика к Абсолюту: шариат (закон) - ревностное исполнение предписания ислама, которое, собственно, обязательно для любого правоверного вообще и еще не делает суфием; тарикат (путь) - послушничество у наставника, носителя традиции (пира) и аскеза, мыслимая как очищение души постоянными мыслями о Боге и отказом от суетных вожделений; марифат (познание) - постижение сердцем единства себя, мира и Бога; хакыкат (истина) - ощущение непосредственного чувственно данного единства с Богом. Исходной точкой мистического пути суфия выступает особое состояние духа, сосредоточенное только на Боге. "Я сказал: "О Боже, мне надо тебя!" И услышал в тайне своей: "Если хочешь меня, будь чист, ибо я чист, не нуждайся в тварях, ибо я не нуждаюсь!" (Абу-л-Хасан Хара-кани в "Свете наук"). Отрешенность от внешнего мира - необходимое, но недостаточное условие для постижения божественной истины: от суфия требуется особая способность усмотрения за пестрым покровом преходящего бы-вания свет абсолютного бытия, способность
"Сквозь земные вещи заглянуть
В нетленный свет, божественную суть".
(Омар Ибн ал-Фарид).

В этом контексте момент Таухид являет собой апофеоз духовного синтетизма:
"Моя любовь, мой Бог - душа моя.
С самим собой соединился я".
(Омар Ибн ал-Фарид).

Вместе с тем, с другой стороны, человеческое богопознание оборачивается Божественным самопознанием: "человек для Бога - зрачок глаза, ... ибо им Бог созерцает свое творение" (Ибн ал-Араби), - микро- и макрокосм сливаются в одну божественную целостность.
Суфии, прежде всего люди, которые видят в другом человеке – душу ищущую Бога и видят Бога – ищущую человеческую душу.
Для ортодоксальных мусульман Любовь – это послушание Богу, но суфии ощущают Любовь как единение, ибо цель суфия есть соединение, слияние с Богом. Замещение в человеке человеческих качеств…божественными, а затем и метафизическое единство. Исчезновение себя в любви Божией. Цель одна, но методы различны. Суфизм – “это Путь на котором Бог понуждает тебя умереть для себя, дабы жить для Него”. Нужно сказать, что ортодоксы всегда относились к суфизму с подозрением, но благодаря трудам ал-Газали отношение к суфизму изменилось в лучшую сторону. Ал-Газали, благодаря своему авторитету знатока и толкователя Корана, удалось доказать богоугодность суфийского Пути. Он обеспечил мистике законное место в исламе, после чего возникает бурный расцвет суфизма /XII-XIII века/. Огромное место в суфизме занимают труды испанского мусульманина Ибн-Араби, который привлекал язык неоплатонизма и гностицизма для описания мистического опыта, который он переживал в своих откровениях. Одновременно в исламском мире распространяется суфийская поэзия. Одно только имя гениального математика, астронома и поэта Омара Хайама известно всему просвещенному миру. Но это уже отдельная тема.

Мониторинг Сети

В продолжении поста: Интернет -- ТОТАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ 

**********
Представитель Русской православной церкви считает, что для предупреждения преступлений необходим мониторинг социальных сетей Интернета

 - В Русской православной церкви призывают власти к мониторингу Интернет-среды для профилактики криминогенных процессов. "Одной из сред, где происходят организация и совершение преступлений, где звучат преступные призывы, является Интернет, в том числе социальные сети. Убежден, что мониторинг и анализ происходящего там очень важны для профилактики правонарушений", - сказал глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества отец Всеволод Чаплин в пятницу на заседании экспертного совета МВД РФ по вопросам нормотворческой работы. Он засвидетельствовал готовность пастырей и мирян Русской православной церкви участвовать в работе по профилактике правонарушений.

Ранее Чаплин неоднократно говорил о порочности анонимного общения в Интернете. По его словам, анонимные авторы в Интернете "во много раз чаще, чем люди, не прячущиеся за личиной, позволяют себе нецензурную брань, оскорбления по национальному и религиозному признаку, ложь, клевету, хамство". Не секрет, отмечал священнослужитель в интервью порталу "Интерфакс-Религия", что благодаря анонимности в Интернете там "процветает порнография, в том числе детская, существуют сети педофилов". Отец Всеволод предложил разделить Интернет на две зоны. Первая, по его мысли, должна стать безопасной и приемлемой для людей, уважающих себя и других, куда бы каждый входил под своим реальным именем. Во второй зоне сохранится анонимность. Однако, как считает священник, она может быть объявлена опасной, "ею не надо рекомендовать пользоваться детям и подросткам, в ней стыдно будет размещать сайты уважающих себя учреждений, в том числе информационных ресурсов". В августе Чаплин заявил, что нужна государственная воля для того, чтобы всякого, кто использует Интернет для побуждения детей к половым контактам или для распространения детской порнографии, выявить и призвать к ответу. "Технические средства для этого есть. Количества сотрудников правоохранительных органов тоже для этого достаточно", - считает он. В начале сентября лидер партии "Справедливая Россия" Сергей Миронов выразил возмущение тем, что в России стартовала регистрация сайтов в доменной зоне .xxx, созданной для регистрации сайтов "для взрослых". "Эта новость меня шокировала. Общественность, целые государства обеспокоены засильем грязи в Интернете, а тут, у нас, создают настоящую клоаку. Для чего это делается? Для того, чтобы легче было найти нужную "клубничку", и что будет следующим шагом? Специальные зоны для педофилов, убийц и садистов?" - заявил "Интерфаксу" Миронов. По его словам, по сути, в Интернете легализуется "грязный" контент, и здесь требуется если и непрямое вмешательство государства, то, по крайней мере, "твердая государственная позиция". Нынешней весной в России развернулась широкая дискуссия о возможности введения ограничений в интернете. Она началась после того, как 8 апреля начальник Центра защиты информации и специальной связи ФСБ Александр Андреечкин заявил, что ФСБ озабочена использованием в таких популярных интернет-сервисах, как Skype, Gmail и Hotmail, криптографических средств шифрования с иностранными алгоритмами. "Бесконтрольное использование этих сервисов может привести к масштабной угрозе безопасности России", - сказал Андреечкин на заседании правкомиссии по федеральной связи и технологическим вопросам информатизации Основная часть выступления представителя ФСБ транслировалась в закрытом режиме. Но, как сообщил журналистам замглавы Минкомсвязи Илья Массух, "по тому тексту, который он (Андреечкин - ИФ) зачитывал, звучало так, что надо запретить гражданам использование этих сервисов (Skype, Gmail и Hotmail. - "ИФ")". Правкомиссия решила создать межведомственную рабочую группу по выработке предложений правительству РФ по урегулированию вопросов использования криптографических средств в сетях общего пользования. Предложения планировалось подготовить к 1 октября. Глава Минкомсвязи Игорь Щеголев заявил, что "никаких планов по отмене или закрытию Skype, Gmail, Hotmail и каких бы то ни было других иностранных сервисов, работающих в России, нет". Пресс-секретарь премьер-министра РФ Дмитрий Песков назвал позицию ФСБ в отношении зарубежных интернет-сервисов обоснованной, однако требующей обсуждения с учетом всех точек зрения, высказываемых как заинтересованными ведомствами, так и обществом в целом. Представитель ФСБ позднее заявил, что ведомство не выступает за запрет использования сервисами Gmail, Skype и Hotmail, но предлагает "найти решение вопроса о том, чтобы функционирование сервисов на территории России отвечало ее национальному законодательству и международной практике". Двадцатого апреля премьер-министр РФ Владимир Путин заявил, что никаких блокировок и ограничений в интернете быть не должно. "Что касается моего личного мнения, не считаю возможным что-либо ограничивать", - сказал Путин, отвечая на один из вопросов в Госдуме после выступления с ежегодным докладом. Он подчеркнул, что интернет - это инструмент решения важных народно-хозяйственных, социальных проблем, возможность общения, самовыражения, инструмент повышения информационной обеспеченности общества. "Правда, основные ресурсы находятся не в наших руках, а за бугром, точнее, за океаном. Именно это вызывает озабоченность некоторых спецслужб, имею в виду возможность использования ресурсов в интересах, противоречащих интересам общества и государства. Но это их озабоченность", - сказал премьер-министр РФ. В начале мая на встрече с медработниками детской психоневрологической больницы N 18 в Москве и родителями детей с ограниченными возможностями президент РФ Дмитрий Медведев высказался против контроля за СМИ и Интернетом. Говоря об Интернете, глава государства подчеркнул, что "помимо всякой дряни, которой там хватает, Интернет создал колоссальную возможность для того, чтобы человек просвещался". Впрочем, в начале июля Медведев поддержал идею создания мониторингового центра, который на системном уровне будет бороться с детской порнографией. Такой центр, по мнению Медведева, может быть создан при Следственном комитете России. Говоря о распространении детской порнографии в Интернете, президент высказал свою однозначную позицию: "Необходимо преследовать тех, кто организовывает подобные сайты в сети".


Источник: interfax

Олигархи в школе или История жизненного успеха

Это сатира в ответ на одно из непонятных предложений президента Медведева, который почему-то решил, что самым главным ворам России нужно рассказывать школьникам о том, как они грабят Родину и называют это «Жизненным успехом»...

Президент России Дмитрий Медведев призывает российских миллиардеров проводить в школах уроки на тему «История жизненного успеха»

– Здравствуйте, дети! Я, простой российский миллиардер Прохорипасковский, хочу вам сегодня, первого сентября, рассказать – честно и без прикрас – историю своего успеха.

Когда проклятый Совок ещё был, мой папа, который работал в горкоме партии вторым секретарём – горбачёвский выдвиженец, дал мне наводку на то, как организовать фирму по перекачке безналичных рублей в нал. Через него же я получил в Госбанке ссуду, которую чисто конкретно мне отдавать не пришлось, потому что брал я миллион советскими рублями, а отдавал уже гайдаровскими бумажками.

Потом Совок накрылся, и вместе с одним офицером из бывшего КГБ мы организовали отправку цветных металлов через Эстонию в Европу. Именно из-за нас Эстония на один год стала ведущей мировой державой по экспорту чуть ли не всей таблицы Менделеева, а уж редкоземельных элементов – так точняк. Одновременно ГБ давало нам крышу от слишком оборзевших рэкетиров, которые хотели своей доли, при этом особо наглых приходилось отстреливать. Стопудовое кино, хотя раз мой первый мерс таки подорвали.

Потом, дети, началась ваучерная приватизация. С моим корешом из правительства молодых реформаторов мы создали чековый инвестиционный фонд, куда лохи несли свои ваучеры. На свои ваучеры они – хе-хе – получили шиш, а мы зато приватизировали пару советских суперзаводов, которые были построены ещё во времена сталинской индустриализации – будь проклят кровавый тиран и создатель ГУЛага!

Но самая мякотка, детишки, началась, когда Борис Николаевич – да будет ему земля пухом! – танками расстрелял залупившихся совков, и начались залоговые аукционы. Якобы нам отдавали предприятия в залог, но, естественно, обратно их от нас никто не получил. Так я – я к тому времени удачно женился на дочке внучатой племянницы жены ельциновского массажиста – получил доступ к Трубе – и деньги поперли так, что я не успевал их считать. Конечно, приходилось делиться, но денег-то было много, а нас было не так много, хе-хе, и вот так мы и стали миллиардерами.

Моя служба безопасности – бывшие чекисты и конкретные пацаны – уничтожала всякую шваль, которая или мешала – типа там профсоюзных активистов, или мэров, которые хотели себе побольше, или журналюг, которые путались под ногами. Политики же были у меня просто на содержании – сейчас так интересно их слушать по «Эху», когда они плачут о потерянной демократии.

Круто я наварился на ГКО и дефолте, у меня тогда был свой банк, через который мы крутили деньги на социалку, через него же шли внешние займы правительства, я его очень вовремя по наводке Виктора Степаныча сбросил – и, когда ехал мимо банков и смотрел, как лошары давятся у банков, чтобы получить хоть что-то из своих жалких денег, это было просто ржу не могу, типа.

Когда в Кремль пришли чекисты, я просёк быстро фишку, кому надо – отстёгиваю, даю, коли скажут, и на РПЦ, и на Олимпиаду, а мне власть за это даёт попилить денежку и из оборонки, и из нанопирога в Сколково, а денежки все я, не будь идиотом, держу на Западе, потому как эту корову под названием Россия доить до бесконечности будет нельзя, и, когда она сдохнет, буду жить у себя в замке в Швейцарии и вспоминать с благодарностью всех этих придурков, которые так долго мне позволяли их кидать и на них богатеть.

Вот такая вот, дети, история моего жизненного успеха – поэтому учитесь, дети, слушайтесь маму с папой и чистите по утрам зубы.

* * *

В тему есть хорошие строки Юрия Андропова – бывшего генсека ЦК КПСС, довольно быстро отравленного подельниками:

«Кто проповедь прочесть захочет людям,

Тот слаще жрать не должен, чем они…»


Источник: via-midgard.info

Китай - сверхдержава

Официальная статистика лжет. Китай уже давно не вторая, а первая экономика планеты. И новая сверхдержава уже негласно вершит судьбы мира. Такой была тема семинара, который провел в Институте динамического консерватизма ведущий отечественный экономист Александр Николаевич Анисимов

Картинка 39 из 1720

 СКРЫТНАЯ СВЕХДЕРЖВА

Только за май 2011 года Китай произвел 55 млн тонн чугуна. Больше, чем США за год. Если пересчитывать на год, то КНР производит 650 млн тонн только чугуна. В полтора раза больше, чем остальной мир. Аналогично за тот же май китайцы произвели 60 млн тонн стали, что дает годовую цифру в 720 млн тонн. Цемент за май - 196 млн тонн - 2,4 млрд тонн в год, что вдвое превышает все мировое производство цемента без КНР.

Чугун, сталь, цемент - все это делается для капитального строительства, для возведения зданий и сооружений. Значит, в Китае идут грандиозные по объемам стройки. Уже по этому очевидно, что КНР давно заткнул за пояс «единственную сверхдержаву» США и смог занять уникальное место в мировой экономике. А вот Америка никакого уникального места в ней уже не занимает.

Производство микрокомпьютеров в КНР в год - свыше 200 млн единиц. Это на порядок больше, чем в Соединенных Штатах. Можно ли считать Америку сверхдержавой, отличающейся чем-то уникальным в глобальной экономике? Можно. Государственная задолженность США - около 14 триллионов долларов. Здесь янки вне конкуренции. При этом на долю Китая приходится 1,5 трлн этого долга. США имеют грандиозный разрыв между экспортом и импортом, потребляя намного больше того, что производят сами.

Collapse )

«Ваши пророки – наши пророки»

Речь Алексия II Патриарха Московского и всея Руси,
сказанная им 13 ноября 1991 г.
в г. Нью-Йорке на встрече с раввинами.

Картинка 1 из 3857


Дорогие братья, шалом вам, во имя Бога любви и мира!

Бога отцов наших, который явил Себя угоднику Своему Моисею в Купине неопалимой, в пламени тернового куста, и сказал: «Я Бог отцов Твоих, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова». Он Сущий – Бог и Отец всех, а мы все братья, ибо мы все дети Ветхого Завета его на Синае, который в Новом Завете, как мы христиане, верим, обновлен Христом. Эти два Завета являются двумя ступенями одной и той же богочеловеческой религии, двумя моментами одного и того же богочеловеческого процесса. В этом процессе становления Завета Бога с человеком Израиль стал избранным народом Божиим, которому были вверены законы и пророки. И через него восприял Свое «человечество» от Пречистой Девы Марии воплотившийся Сын Божий. «Это кровное родство не прерывается и не прекращается и после Рождества Христова… И потому мы, христиане, должны чувствовать и переживать это родство как прикосновение к непостижимой тайне смотрения Божия». Очень хорошо это выразил выдающийся иерарх и богослов Русской Православной Церкви Архиепископ Херсонский и Одесский Никанор (Бровкович) в проповеди, произнесенной в Одессе более чем сто лет назад.

Главная мысль этой проповеди – теснейшее родство между ветхозаветной и новозаветной религиями. Единение иудейства и Христианства имеет реальную почву духовного и естественного родства и положительных религиозных интересов. Мы едины с иудеями, не отказываясь от Христианства, не вопреки Христианству, а во имя и в силу Христианства, а иудеи едины с нами не вопреки иудейству, а во имя и в силу истинного иудейства. Мы потому отделены от иудеев, что мы еще «не вполне христиане», а иудеи потому отделяются от нас, что они «не вполне иудеи». Ибо полнота Христианства обнимает собой и иудейство, а полнота иудейства есть Христианство.

В основе выступления Архиепископа Никанора лежала идея взаимопонимания между Православною Церковью и еврейством. Это стремление к сближению не было одиноко в нашей Церкви. Еще в 1861 г. Епископ Нижегородский Хрисанф (Ретивцев) призвал Церковь содействовать прекращению враждебности, установить отношения диалога с евреями. В таком же духе обращался к евреям в начале века и Архиепископ Николай (Зиоров). «Еврейский народ близок нам по вере. Ваш закон – это наш закон, ваши пророки – это наши пророки. Десять заповедей Моисея обязывают Христиан, как и евреев. Мы желаем жить с вами в мире и согласии, чтобы никаких недоразумений, вражды и ненависти не было между нами».

Исходя из таких вероучительных и богословских убеждений, иерархи духовенство и богословы нашей Церкви решительно и открыто осуждали всякие проявления антисемитизма, вражду и погромы в отношении евреев. Так, осуждая погром 1903 года в Кишиневе, Архиепископ Волынский Антоний (Храповицкий) публично заявлял: «Жестокие кишиневские убийцы должны знать, что они стали палачами народа, который возлюблен Богом».

Во время печально знаменитого суда над Бейлисом эксперты нашей Церкви – профессор Киевской духовной академии протоиерей Александр Глаголев и профессор Петербургской духовной академии Иван Троицкий – твердо защищали Бейлиса и решительно высказались против обвинений евреев в ритуальных убийствах. Очень много сделал для защиты евреев от антисемитских нападений со стороны крайних радикально-правых организаций Митрополит Санкт-Петербургский Антоний (Валдковский). Мужественно защищали евреев от вражды и неправых обвинений со стороны антисемитских кругов многие другие наши иерархи и богословы: Митрополит Макарий (Булгаков), Епископ Гродненский Донат (Бабинский), Епископ Виссарион (Нечаев), Архиепископ Серапион (Мещеряков), Архиепископ Макарий (Миролюбов)…

Отдельно надо сказать об участии в защите евреев против антисемитизма многих наших богословов и выдающихся религиозных мыслителей, например, Владимира Соловьева, Николая Бердяева, о. Сергея Булгакова. Соловьев считал защиту евреев, с христианской точки зрения, одной из важных задач своей жизни. Для него еврейский вопрос не есть вопрос о том, хороши или плохи евреи, а есть вопрос о том, хороши или плохи мы, Христиане.

Для налаживания христианского диалога много сделали наши знаменитые православные религиозные мыслители, евреи по происхождению, Семен Франк и Лев Шестов.

Однако не только знаменитые иерархи и богословы участвовали в этом благородном деле. Многие священники на местах активно защищали и спасали евреев от погромов и преследований. Во время Второй мировой войны и нацисткой оккупации духовенство и верующие нашей Церкви, рискуя своей жизнью укрывали евреев. Классические примеры этого – мать Мария (Скобцова), священники Дмитрий Клепин и Алексий Глаголев, многие другие, о подвигах которых, о жертвенном служении спасению их еврейских братьев и сестер следует всем нам знать. Армия нашей страны в борьбе с гитлеровской Германией ценою жизни почти 20 миллионов победила нацизм, освободила оккупированные немцами страны Европы и тем предотвратила «окончательное решение еврейского вопроса», запланированное и жестоко проводимое нацистами на этих территориях, спасла евреев от полного истребления.

После Второй мировой войны наша Церковь начала налаживать свои отношения, сотрудничество со всем Христианским миром, со многими международными нехристианскими организациями и объединениями, в том числе с еврейскими. Мы активно участвовали в деятельности Всемирного совета церквей, в частности в его комиссии «Церковь и еврейский народ», в работе международных конференций – в Москве были проведены две крупные международные конференции представителей христианских церквей и нехристианских мировых религий, где Русская Православная Церковь выступила с решительным осуждением милитаризма, расизма и антисемитизма.

К сожалению, сегодня, в трудное для нашего общества время, антисемитские настроения в нашей жизни проявляются довольно часто. У этих настроений, распространенных среди крайних экстремистов, правых шовинистических групп, есть питательная среда: общий кризис, рост национального обособления... Задача Русской Церкви помочь победить зло обособления, этнической вражды, узкоэгоистического национал-шовинизма. В этом трудном, но святом для всех нас деле мы надеемся на понимание и помощь наших еврейских братьев и сестер. Совместными усилиями мы построим новое общество, - демократическое, свободное, открытое, справедливое, такое общество, из которого никто не желал бы больше уезжать, и где евреи жили бы уверенно и спокойно, в атмосфере дружбы, творческого сотрудничества и братства детей единого Бога – Отца всех. Бога отцов ваших и наших.

С радостью я должен засвидетельствовать здесь, что желание вести сближающий диалог с Русской Православной Церковью всегда находило положительный отзвук и поддержку со стороны общественных и духовных руководителей еврейских общин в нашей стране. Из наиболее известных можно упомянуть Ицхака Бер Левинсона, который был отцом движения Гаскала (первая половина XIX в.) – движение высокой духовности среди евреев России. С предложением вести диалог между евреями и Русской Церковью он обратился к Архимандриту Христофору, ректору Кременецкой духовной семинарии на Волыни, где они оба жили и работали. Книга Левинсона о диалоге с православными «Довольно крови» была переведена на русский язык в 1883 г. и получила широкое распространение. Ее популярность напугала наших реакционеров, и они осудили ее в начале века как опасную для православного духовенства.

В связи с еврейско-православным диалогом следует назвать еще несколько имен: раввина Шмуила Александрова из Бобруйска (Беларусь) – знаменитого еврейского каббалиста, находящегося под влиянием Вл. Соловьева и убитого фашистами в 1941 году; раввина Лейб Иегуда Дон-Яхия из Чернигова (Украина) – он испытал на себе влияние Толстого, которого часто цитировал в своих проповедях. Следует вспомнить нашего современника профессора Михаила Агурского из Иерусалима, знатока истории евреев в России, много сделавшего для нашего сближения. Недавно он приехал в Москву на конгресс русской диаспоры и здесь неожиданно умер. Вечная ему память…

Вообще евреи в нашей стране с уважением относились к нашей Церкви и ее духовенству. Не случайно адвокатом Митрополита Петербургского Вениамина в 1922 г. на суде по делу так называемых «церковных ценностей» был еврей Гуревич, который самозабвенно защищал Митрополита …

На иконостасе нашего Русского храма в Иерусалиме начертаны слова псалмопевца: «Просите мира Иерусалиму». Это сейчас то, что нам всем нужно – и вашему, и нашему народу, всем другим народам, ибо как Бог наш един Отец, един и неделим для всех чад Его.


http://www.russia-talk.com/otkliki/ot-434.htm

Чему учат будущих полицейских?

Будущих полицейских учат, что: \"Педофилия — явление вечное.... изначально конструктивное\", и на самом деле это никакое не преступление, а \"право взрослых на занятие добровольным сексом с детьми\".

--------------------------------------------

Цитаты:

\"Педофилия — явление вечное, в биологическом смысле — изначально конструктивное\"

\"Современное же понятие педофилии как общественно опасного сексуального извращения и медицинской патологии достаточно молодое. Оно является порождением воинствующего пуританства и феминизма в культурах западных стран в последней четверти XX века, более связано с политикой, так как сексуальность людей, борьба \"за бесконечную моральную чистоту\" всегда были козырными картами в политических играх\"

\"По данным научных исследований, при обоюдном согласии и при предварительной информированности ребенка в сценарии сексуальных действий, без физического и психического насилия со стороны взрослого, ребенок способен ощущать партнерское равноправие, получать удовлетворение и положительные эмоции от такой связи. Немаловажна и смена обстановки, особенно с убогой на комфортную, пробуждение интеллектуальной деятельности, а во многих случаях не только дружеская, но и материальная поддержка. Многие мальчики, став взрослыми, ретроспективно положительно оценивают подобные подростковые сексуальные опыты\"

\"Но современное отношение западного общества к сексуальности детей, их сексуальным правам и правам взрослых на занятие добровольным сексом с детьми (!) имеет сходство с историческим отношением общества к женщинам и гомосексуалам. Они, как известно, относительно недавно и не везде добились социального пересмотра традиционных моральных установок по отношению к ним; получили законодательные гарантии соблюдения их прав, проводят работу над расширением этих прав. Похоже, что педофилы находятся в начале подобного пути. Начальный отрезок этого пути объективно знаменуется консолидацией бойлайверов, созданием своих легальных организаций, попытками политической борьбы за признание допустимости детского секса и сексуальных взаимоотношений детей с взрослыми, разъяснениями обществу своих позиций, чему в немалой степени способствует Интернет\".

* * *

Это не содержание педофилического сайта, это цитаты из учебника, который написал профессор кафедры криминалистики Московского универститета МВД Дерягин Г.Б. \"Криминальная сексология\". Текст приводится по изданию : Дерягин Г.Б. \"Криминальная сексология\". Курс лекций для юридических факультетов.- М., Московский университет МВД РФ, Из-во \"Щит-М\", 2008 г., стр.497-518. Желающие покопаться в сем \"труде\" и убедиться, что выдержки приведены строго в контексте общего содержания учебника, найдут для себя еще немало интересного.

Чему учат будущих полицейских?

Кроме того, Геннадий Борисович Дерягин, обучающий будущих служителей закона, интересен своей более чем странной страничкой ВКОНТАКТЕ, а также своими статьями с пропагандой эвтаназии и гомосексуализма, призывами к раннему секспросвету в школах, лженаучными бреднями о якобы вреде целомудрия и т.д. и т.п.

Интересно, что данное учебное пособие неоднократно переиздавалось, допущено МВД РФ в качестве учебного пособия для курсантов и рекомендовано НИИ образования и науки для студентов юридических вузов.
Пора задать вопрос г-ну Нургалиеву, прошел ли данный профессор переаттестацию при поступлении в полицию, а если он является гражданским преподавателем, то чего мы можем ожидать от его учеников, будущих офицеров полиции?


Источник: nnm

Американская революция начинается 17 октября

Революция, о необходимости которой так долго говорили в Соединенных Штатах, похоже, началась. Точнее, произошли события, которые с легкостью могут перерасти в беспорядки и далее - по стандартной "оранжевой" схеме, запущенной в мир с подачи самих США. Или не смогут - это уж как поведут себя власти в Вашингтоне и на местах.

Картинка 18 из 759

Во всяком случае, как американские "несогласные" обещали, так они и сделали. Акция протеста OccupyWallStreet ("Оккупируй Уолл-Стрит"), которую различные группы готовили давно - сайты организаторов демонстрации носят названия "Глобальная революция" и "Американская революция начинается 17 октября" - тронулась с места.

Как сообщает РБК со ссылкой на CNN, митингующие выкрикивали лозунги про "финансовый терроризм", стояли с плакатами "капитализм не работает", обвиняли банки в несправедливых кредитах и ипотечных займах. По мнению протестующих именно финансовые корпорации виновны в мировом кризисе.

Как ожидалось, полиция заранее подготовилась к протестам. Вокруг Уолл-Стрит поставили заграждения, стянули дополнительные силы. Участники акции протеста были вынуждены занять другие улицы по соседству, блокировав автомобильное движение в южной части Манхэттена.

Интересно, что данную акцию намерены поддержать хакеры из ставшей широко известной группы Anonymous. Они заранее объявили, что ими разработано новое "оружие" - программное обеспечение, которое, как утверждают хакеры, каким-то образом использует ресурсы атакуемого сервера против него самого. Группа тестировала эту программу на протяжении последних недель, в том числе на сайтах WikiLeaks и Twitter. Пока информации о новых жертвах "анонимсов" не поступало, но все помнят старых - крупнейшие компании, такие как Apple и Bank of America, а также госучреждения США — Пентагон и госдеп.



Напомним, что прошлой зимой и весной в Штатах уже было нечто, напоминающее генеральную репетицию - достаточно вспомнить марши американских несогласных, особенно, 30-тысячный марш в Висконсине с последующим захватом правительственных зданий. Тогда в разной, правда, степени, эту акцию поддержали во многих штатах, но - обошлось. Напомним также, что революционные настроения в стране подогревает остающийся весьма высоким уровень безработицы. Напомним, эксперты из Белого дома прогнозируют его без изменений на уровне 9% по крайней мере до конца года.

Президент Обама, выйдя из отпуска, решил осчастливить сограждан своим законопроектом об увеличении рабочих мест. Но, как это и ожидалось, его идеи не нашли понимания у извечных соперников - республиканцев. Похоже, вряд ли они найдут это понимание и среди тех, кто намеревается выйти на улицы 17 сентября...

Формальным организатором протестной акции является газета и сайт Аdbusters. На самом же деле существует множество дискуссионных площадок, на которых формируются группы сторонников "революции". Причем, нынешние "революционеры" неплохо изучили опыт предыдущих протестных акций. как успешных, так и не очень. Одна из таких групп под весьма характерным названием "Мы - никто" - никаких вертикальных структур, одна только горизонтальные связи, призывает своих сторонников использовать опыт площади Тахрир в Египте.
Именно многочисленность и максимально возможная анонимность групп поддержки указывают на серьезный настрой тамошних "несогласных". Во всяком случае, отсутствие обязательного в американских условиях пиара весьма показательно...

Тем временем, как пишет За и Против.info, "возмущенный народ всего мира вышел в субботу на улицы своих городов для того, чтобы присоединиться к инициативе "Займи Уолл Стрит" (OccupyWallStreet), акции, начатой американскими "несогласными".

Мадрид, Барселона, Валенсия, Бильбао, Сантандер или Лас Пальмас в Испании, и Сан-Франциско, Лос-Анджелес, Сиэтл, Торонто, Афины, Берлин, Франкфурт, Лиссабон, Милан и Тель-Авив – среди городов, жители которых собрались в напротив зданий бирж для поддержки ньюйоркцев. "Мы хотим видеть, как 20 000 человек заполонят "нижний Манхэттен", разобьют там палатки, передвижные кухни и мирные баррикады и займут Уолл Стрит на несколько месяцев", - проинформировали на своем сайте организаторы акции в Нью-Йорке, уточнив, что их целью является "последовать примеру" своих египетских "друзей" с площади Тахрир.

Источник: segodnia

Гигиена в Средние века Ч I

У культурных народов древности был культ здорового тела . христианство же проповедовавшие и проповедующие аскетизм, рассматривает человеческое тело лишь как временную, недостойную забот бренную оболочку бессмертной души. Физическая культура древних была подменена заботами о духе , высшим проявлением которых было умерщвление плоти самый надежной способ обрести высшую благодать. Болезни же рассматривались не как непосредственный результат каких либо неправильных действий человека или распространение инфекций, а как наказание божье за грехи. От этого пренебрежение к гигиене, а также распространение антисанитарных обычаев. в настоящие время трудно представить себе такое! Улицы городов были завалены всяким хламом, отбросами и не частотами, среди которых бродили свиньи и другие домашние животные. Не было ни канализации ни водопровода . « а как известно у дремучих язычников взять к примеру Рим был водопровод!» достаточно сказать что когда много позже ,в 1662 г было решено очистить от отбросов Париж «город блестящий и просвещённый» и то «только из-за того что надвигалась чума из соседних государств» событие это явилась столь замечательным ,что в его честь слагались оды и была выбита памятная медаль.
Картинка 1 из 23


Разные эпохи ассоциируются с разными запахами. Средневековая европа, вполне заслуженно пахнет нечистотами и смрадом гниющих тел.
Города отнюдь не походили на чистенькие павильоны Голливуда, в которых снимаются костюмированные постановки романов Дюма.
Швейцарец Патрик Зюскинд, известный педантичным воспроизведением деталей быта описываемой им эпохи, ужасается зловонию европейских городов позднего средневековья:

«Улицы провоняли дерьмом, задние дворы воняли мочой, лестничные клетки воняли гниющим деревом и крысиным пометом, кухни - порченым углем и бараньим жиром; непроветриваемые комнаты воняли затхлой пылью, спальни - жирными простынями, сырыми пружинными матрасами и едким сладковатым запахом ночных горшков.
Из каминов воняло серой, из кожевенных мастерских воняло едкой щелочью, из боен воняла свернувшаяся кровь.
Люди воняли потом и нестиранной одеждой, изо рта воняло гнилыми зубами, из их животов - луковым супом, а от тел, если они уже не были достаточно молоды, старым сыром, и кислым молоком, и онкологическими болезнями.
Воняли реки, воняли площади, воняли церкви, воняло под мостами и во дворцах. Крестьянин вонял как и священник, ученик ремесленника - как жена мастера, воняло все дворянство, и даже король вонял, как дикое животное, а королева, как старая коза, и летом, и зимой».

В то время, пишет Зюскинд, «не существовало не единого вида человеческой деятельности, ни созидательной не разрушительной, ни единого выражения зарождающейся или загнивающей жизни, которую бы постоянно не сопровождала вонь».

Collapse )

Гигиена в Средние века Ч II

А КАК ДЕЛА ОБСТОЯЛИ В РОССИИ, В ТЕ ЖЕ ГОДЫ

А русский моется да рад
Русский народ был на удивление чистоплотным. Даже самая бедная семья имела в своем дворе баню. В зависимости от того, как она топилась, парились в ней "по-белому" или "по-черному". Если дым из печи попадал через трубу наружу, то парились "по-белому". Если дым шел непосредственно в парную, то после проветривания стены окатывали водой, и это называлось париться "по-черному".  Был еще один оригинальный способ мыться - в русской печи. После приготовления еды стелили внутрь солому, и человек осторожно, чтобы не испачкаться в саже, залезал в печь. На стены плескали воду или квас.

Картинка 15 из 383

Баня испокон века топилась по субботам и перед большими праздниками. В первую очередь мыться шли мужчины с ребятами и обязательно натощак. Считалось, и кстати, совершенно справедливо, что поход в баню на полный желудок приводит к повышению веса.

Глава семейства готовил березовый веник, замачивая его в горячей воде, прыскал на него квасом, крутил над горячими камнями, пока от веника не начинал исходить душистый пар, а листья становились мягкими, но к телу не липли. И только после этого начинали мыться и париться.

Красен город банею

Общественные бани строились в городах. Первые из них возводились по указу царя Алексея Михайловича. Это были обычные одноэтажные постройки на берегу реки, состоящие из трех помещений: раздевальни, мыльни и парной.  Мылись в таких банях все вместе: и мужчины, и женщины, и дети, вызывая изумление иностранцев, специально приезжавших поглазеть на невиданное в Европе зрелище. "Не только мужчины, но и девицы, женщины по 30, 50 и более человек, бегают без всякого стыда и совести так, как сотворил их Бог, и не только не прячутся от сторонних людей, прогуливающихся там, но еще и подсмеиваются им своею нескромностью", - писал один такой турист. Не менее удивляло приезжих, как мужчины и женщины, донельзя распаренные, выбегали голышом из очень жаркой бани и бросались в холодную воду реки.

Collapse )

Столыпин. Взгляд из рассеяния ХХI века (III)

Часть I

Часть II

В них вся сила...

Мнение о Столыпине как о разрушителе крестьянской общины бытовало и бытует среди части государственно мыслящего патриотического русского общества. Отчего-то даже утверждают, что разрушенная община дала горючий материал для революции 1917 года. Более того, даже и вообще называют столыпинские реформы причиной второй революции. Но так ли это хоть отчасти?

Если по сути, то «разрушением общины» у нас скромно называют завершение реформы по отмене крепостного права. Столыпин говорил: «…отменяется лишь насильственное прикрепление крестьянина к общине, уничтожается закрепощение личности, несовместимое с понятием о свободе человека и человеческого труда». И поэтому ставится клеймо «либерал»? Но любитель закрепощённости, для эксперимента, может отправиться в недалёкие горные местности, чтобы собственными мускулами испытать минусы несвободного труда. Слово «либерал» это совсем не то справедливое слово, которое характеризует Столыпина. В бытность его премьерства уже не существовало той нравственно сильной общины, которая была в иную эпоху. Мы видели, что община как паровой котёл, в котором бешено нарастало давление от нехватки земли, в 1903–1907 годы взрывала Россию пожарами, грабежами, убийствами.

Надо вспомнить, что решение земельного вопроса – идея именно самого Государя. Эмиль Лубе (1838–1929), бывший президент Франции, в 1910 году писал об этом: «О русском императоре говорят, что Он доступен разным влияниям. Это глубоко неверно. Русский император Сам проводит Свои идеи. Он защищает их с постоянством и большой силой. У Него есть зрело продуманные и тщательно выработанные планы. Над осуществлением их Он трудится беспрестанно. Иной раз кажется, что что-либо забыто. Но Он всё помнит. Например, в наше собеседование в Компьене у нас был интимный разговор о необходимости земельной реформы в России. Русский император заверял меня, что Он давно думает об этом. Когда реформа землеустройства была проведена, мне было сообщено об этом через посла, причем любезно вспомянут был наш разговор».

Китай проснулся

Collapse )