!#Шамандляпутина Сент. 17, 2019 в 08:23

Пост обновляется.

На смену уходящей эры политического "безбожия" (Система нарушает божественную Справедливость, божественный Закон и божественную Волю) – стремительно идет эра политического мистицизма и социального оккультизма (от лат. occultus — скрытый, тайный).

Историческая нежизнеспособность и накопившаяся противоречивость (в эпоху системного, внутреннего кризиса "закрытой Системы") сложившихся мировоззренческих систем или их синкретизма (как в современной России): религиозных, общественно- политических, социальных, мифолого-культурных, всегда будет говорить в пользу новой, которая наиболее чётко отвечает современным потребностям широких масс (сейчас, это колоссальный запрос на социальную справедливость), это с одной стороны. С другой, необходима их (масс) созревшая готовность и способность к радикальнейшим действиям. И не важно, содержание этого "нового" будет облечено в древние формы или современные. В ход идёт абсолютно ВСЁ...лишь бы добится реальных изменений!





P/S. Мне тут уже говорили:

– Жаль, что идёт "шаман", а не русский старец-отшельник.

PP/S. Лично я не верю в результативность его "миссии"

Сулакшин о #шаманедляпутина



***

Ну вот, похоже и the end этой истории.
Сегодня 19 сентября тырнет проинформировал, что #шамандляпутина похищен полицаями и увезён в неизвестном направлении.
Я ожидал этого (правда, не в такой грубой форме) и не верил в результативность его "миссии".
Да и потом, изначальный порок этого проекта в том, что он назвал себя "шаманом".
В православных землях шаманизм (на бытовом уровне) = сатанизм!
Он не имел бы реальной и широкой поддержки.

Я больше верю в пробуждение Гражданского общества!
Да, не скоро...но вот это интервью Александра Ильина – лучшее из всего, что я увидел по "делу Павла Устинова, даёт определенные надежды.




promo iov75 may 10, 2013 21:17 288
Buy for 20 tokens
Рисунки из ГУЛАГа Данзига Балдаева. Полная версия (43 картинок) Рисунки из ГУЛАГа, которые сделал Данзига Балдаев, работающий надзирателем. Слабонервным советую не смотреть. из www.liveinternet.ru

Спасибо, братья! Сент. 17, 2019 в 22:46

Originally posted by diak_kuraev. Reposted by iov75 at 2019-09-17 22:46:00.

Открытое письмо священников в защиту заключенных по «московскому делу»


«О, человек! сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь:
действовать справедливо, любить дела милосердия
и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих. 6.8).

Исполняя пастырский долг печалования о заключенных, мы, священники Русской Православной Церкви, каждый от своего имени, считаем своим долгом выразить убеждение в необходимости пересмотра судебных решений в виде тюремных сроков, присужденных ряду фигурантов «московского дела».

Один из осужденных, Константин Котов, не совершая никаких насильственных действий ни в отношении представителей власти, ни других граждан, был подвергнут беспрецедентно жестокому наказанию. Вся «преступная» деятельность этого человека заключалась в заступничестве за других заключенных, при этом исключительно мирными средствами. Нам было горько узнать о том, что одним из вещественных доказательств, изъятых у него, был самодельный плакат со словами протоиерея Александра Меня «Милосердие – то, к чему мы призываем» и призывом к обмену пленными с Украиной.


Спустя 29 лет после убийства отца Александра, нераскрытого следствием, его слова продолжают быть актуальными и звучат как укор нашему ожесточенному обществу. Что касается обмена пленными между Россией и Украиной, который совершился после ареста и суда над Константином Котовым, то он однозначно был поддержан Русской Православной Церковью, и оценивать его как призыв к противоправным действиям нелепо.

У нас вызывает недоумение отказ судьи приобщить к делу видеозапись, доказывающую невиновность Константина Котова и противоречащую показаниям полицейских, которые повторяют друг друга дословно. Мы хотим напомнить всем, кто давал или будет давать показания по этому и другим делам, слова Священного Писания: «Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, погибнет» (Притч. 19.9). Лжесвидетельство делает человека соучастником суда над Спасителем, который был также основан на показаниях лжесвидетелей (Мф. 26.60).

Мы надеемся, что с других фигурантов дела, которые ожидают суда и не обвиняются в насильственных действиях (в частности с Алексея Миняйло, православного человека, активно вовлеченного в социальную и благотворительную работу), будут сняты обвинения, и они окажутся на свободе в ближайшее время.

Мы категорически выступаем против любого проявления насилия как со стороны демонстрантов, так и со стороны представителей власти, обязанность которых – обеспечивать безопасность граждан, включая самих демонстрантов.

В отношении фигурантов «московского дела», вызывают наше недоумение приговоры суда в сравнении с другими, гораздо более мягкими приговорами, которые вынесли российские суды обвиняемым в более тяжелых преступлениях. Мы считаем, что наказание должно быть соразмерно нарушению закона, а власть накладывает на человека дополнительную ответственность, а не освобождает от нее. В противном случае само правосудие превращается в насмешку и «массовый беспорядок».

Мы хотим выразить надежду на то, что российские граждане будут жить с доверием к судебной системе, которая будет справедлива и беспристрастна независимо от социального, экономического и политического статуса подозреваемого или обвиняемого. Суд должен быть способным защитить гражданина от произвола исполнительной власти и силовых структур, в противном случае само его существование превращается в декорацию и формальность.

Мы обращаемся к людям, облеченным судебной властью и несущим службу в силовых структурах нашей страны. Многие из вас крещены в Православной Церкви и считают себя верующими людьми. Судебные разбирательства не должны носить репрессивный характер, суды не могут быть использованы как средство подавления несогласных, применение силы не должно осуществляться с неоправданной жестокостью.

Мы выражаем обеспокоенность тем, что вынесенные приговоры в большей степени похожи на запугивание граждан России, чем на справедливое решение в отношении подсудимых. Апостол Павел связывает страх с рабским состоянием человека: «Вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе» (Рим. 8.15), а апостол Иоанн писал: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение; боящийся не совершенен в любви» (1 Ин. 4.18). На запугивании нельзя построить общество свободных, любящих друг друга людей.

Мы призываем всех к усиленной молитве о заключенных и о тех людях, в руках которых оказалась их судьба, о России, ее властях, воинстве и народе. Пусть Бог благословит всех нас Своим миром и подаст нам силы и решимость уважать и любить друг друга.



Протоиерей Олег Батов, клирик храма Успения Пресвятой Богородицы на Успенском вражке (Москва).
Протоиерей Александр Борисов, настоятель храма свв. бесср. Космы и Дамиана в Шубине (Москва).
Протоиерей Леонид Грилихес, клирик храма-памятника св. Иова Многострадального (Брюссель).
Протоиерей Александр Дубовой, настоятель Свято-Введенского храма, пос. Береславка (Волгоградская обл.).
Иерей Николай Евсеев, клирик Петропавловского ставропигиального храма (Дублин), настоятель приходов Пресвятой Троицы (Корк) и Введения во Храм Пресвятой Богородицы (Дрохеда).
Протоиерей Виктор Григоренко, настоятель Сергиевского храма в г. Сергиев Посад (Московская область).
Иеромонах Иоанн (Гуайта), клирик храма свв. бесср. Космы и Дамиана в Шубине (Москва).
Иерей Димитрий Диденко, директор Варницкой гимназии (Ростов Великий).
Иерей Алексий Забелин, клирик храма прп. Андрея Рублева в Раменках (Москва).
Протоиерей Владимир Зелинский, настоятель храма в честь иконы Пресвятой Богородицы «Всех Скорбящих Радость» (Брешия).
Иерей Дионисий Землянов, настоятель храма св. ап. Иоанна Богослова (Томск).
Протоиерей Сергий Золотарёв, настоятель храма св. вмч. Феодора Стратилата на Щиркове (Великий Новгород).
Протоиерей Георгий Иоффе, настоятель храма иконы Божией Матери «Утоли моя печали» (Санкт-Петербург).
Протоиерей Димитрий Климов, настоятель Свято-Никольского кафедрального собора (Калач-на-Дону).
Протоиерей Андрей Кордочкин, ключарь кафедрального собора св. равноап. Марии Магдалины (Мадрид).
Протоиерей Петр Коротаев, клирик Иоанно-Предтеченского храма с. Ивановское (Московская область).
Иерей Сергий Круглов, клирик Спасского собора (Минусинск).
Иерей Александр Кухта, заместитель председателя Синодального миссионерского отдела Белорусской Православной Церкви (Минск).
Иерей Владимир Лапшин, и.о. настоятеля храма Успения Пресвятой Богородицы на Успенском вражке (Москва).
Иерей Андрей Логинов, клирик приходов храмов Смоленской и Владимирской икон Пресвятой Богородицы (Нижний Новгород).
Протоиерей Андрей Лоргус, заштатный клирик храма свят. Николая на Трех Горах, директор Института христианской психологии (Москва).
Протоиерей Александр Лыков, клирик храма Преображения в Жуковском (Московская обл.)
Иерей Федор Людоговский, сверхштатный клирик церкви пророка Илии в Изварине (Москва).
Архимандрит Савва (Мажуко), Никольский монастырь (Гомель).
Протоиерей Константин Момотов, настоятель храма прп. Паисия Величковского (Волгоград).
Иерей Александр Парфёнов, клирик Спасо-Яковлевского Димитриева монастыря (Ростов Великий).
Протоиерей Вячеслав Перевезенцев, настоятель Свято-Никольского храма с. Макарово (Московская обл.)
Иеромонах Димитрий (Першин), эксперт комитета по вопросам семьи, женщин и детей Госдумы РФ (Москва).
Протоиерей Дионисий Поздняев, настоятель прихода свв. Апостолов Петра и Павла (Гонконг).
Иеромонах Феодорит (Сеньчуков), клирик Могилев-Подольской епархии УПЦ (МП).
Иерей Александр Ситников, клирик Всехсвятского храма г. Междуреченска (Кемеровская обл.).
Протоиерей Димитрий Соболевский, клирик Покровского прихода (Дюссельдорф).
Протоиерей Александр Степанов, настоятель храма св. вмц. Анастасии Узорешительницы (Санкт-Петербург).
Протоиерей Алексий Уминский, настоятель храма Живоначальной Троицы в Хохлах (Москва).
Протоиерей Александр Шабанов, настоятель храма свт. Арсения Тверского (Тверь).
Иерей Сергий Шапкин, клирик Томской епархии.
Иерей Георгий Брылёв, клирик храма святителя Николая Мирликийского в Покровском г. Москвы.
Иеромонах Иларион (Резниченко), преподаватель СПбГУ, заштатный клирик.
Протоиерей Андрей Селин, клирик Изюмской епархии УПЦ, храм Живоначальной Троицы села Волохов Яр, Чугуевского района.
Иерей Василий Буш, клирик Свято-Никольского собора (Вена).
Иерей Евгений Ромашкин, клирик Московской епархии (областной), настоятель Пантелеимоновского храма г. Воскресенска Московской области.
Протоиерей Дионисий Дуденков, Заиконоспасский монастырь.
Священник Георгий Михайлов, клирик храме свв. Космы и Дамиана в Космодемьянском г. Москвы.
Иерей Павел Ушаков, настоятель Свято-Казанского храма с. Першино, Белевская епархия.
Игумен Агафангел (Белых), настоятель Архиерейского подворья храма Святой Троицы с. Новотроевка, Белгородской обл.
Протоиерей Сергей Титков, Настоятель Покровского храма пос. Турлатово Рязанской области.
Протоиерей Константин Гипп, настоятель храма Покрова Божией Матери г. Жиздры.
Иерей Андрей Мизюк, храм прп. Серафима Саровского г. Саратова.
Протоиерей Вячеслав Баскаков, настоятель храма во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость (с грошиками)» при Клинике им. В.П. Аваева г. Твери.
Иерей Василий Толстунов, клирик Свято-Никольского собора, Вена.
Священник Георгий Букин. Клирик Ильинского храма г.Апрелевка Мос.Обл.
иерей Максим Бурдин, клирик Астраханской епархии.
иерей Димитрий Сафронов, клирик храма Покрова Пресвятой Богородицы на Лыщиковой горе г. Москва.
Иерей Иоанн Бурдин, настоятель храма Воскресения Христова с. Карабаново Красносельского благочиния Костромской епархии.
Иерей Фёдор Кытманов, штатный клирик кафедрального храма в честь Преподобного Макария Алтайского (Республика Алтай г.Горно-Алтайск).
Иерей Алексей Шаров клирик Рязанской епархии.
Иерей Александр Галькевич, клирик Кафедрального собора прп. Сергия Радонежского, г. Югорск.
Иерей Сергий Бодань, клирик Успенского храма п. Шиморское.
Прот. Валентин Бонилья, настоятель Знаменской церкви села Вырец, Лихославльского района Тверской обл. (Бежецкая епархия).
Иерей Андрей Гринев, клирик храма свт. Николая Мирликийского в Заяицком г. Москвы.
Настоятель Покровского храма пос. Турлатово Рязанской области прот. Сергий Титков.
Простоиерей Александр Петренко, настоятель храма святителя Спиридона Тримифунтского, села Зелёный Гай Сумской епархии УПЦ (МП)
Иерей Григорий Гудин- настоятель прихода во имя святителя Софрония Иркутского с. Мамоны, Иркутский район.
Иерей Александр Хекало. г. Тамбов.клирик Спасо-Преображенского собора.
Иерей Георгий Гагарин, заштатный клирик Тверской епархии.
Протоиерей Виталий Шкарупин. Волгоградская Епархия.Свято Троицкий приход г.Камышин.
Диакон Александр Занемонец. Русская Архиепископия в Западной Европе (Париж-Иерусалим)
Протоиерей Георгий Эдельштейн Настоятель Воскресенского храма с. Карабаново, Костромская обл.
Священник Алексий Тимаков, настоятель храма свт. Николая Мирликийского на Преображенском кладбище г. Москвы и храма свт. Николая Мирликийского при Центре борьбы с туберкулёзом г. Москвы.
Диакон Дмитрий Павлюкевич, клирик домового храма свт. Николая Чудотворца при Архиерейском подворье (Гродно).
Иеромонах Иларион (Зайцев), заштатный клирик Московской епархии.

Протоиерей Андрей Кореньков, клирик Князь-Владимирского собора, Санкт-Петербург.
Протоиерей Андрей Львов, настоятель прихода Серафима Саровского, г. Иваново.
Священник Дионисий Костомаров, настоятель храма свт. Николая Мирликийского в Новой Ботанике г. Орла, руководитель молодежного отдела Орловской епархии
Протоиерей Владимир Федоров, клирик Князь-Владимирского собора Санкт-Петербурга.
Иерей Николай Сушков, штатный клирик храма Всех Святых г. Тюмени.
Протоиерей Георгий Мартышевский, клирик храма св. Александра Невского, Рогачев, Беларусь.
Протоиерей Петр Борновалов, настоятель Иверского храма, с. Покосное, Братской епархии, Иркутской митрополии.
Игумен Гавриил (Куликов), настоятель Свято-Духовского мужского монастыря г. Волгограда.
Протоиерей Георгий Добролюбов, настоятель Воскресенской церкви г. Никольска Пензенской области, Кузнецкая епархия.
Протоиерей Игорь Кропочев, клирик Спасо-Преображенского собора г. Новокузнецка.
Игумен Филарет (Соловьев), настоятель Воскресенского (старого) прихода г. Вичуги, Ивано-Вознесенская епархия.
Иерей Дмитрий Ушаков, клирик храма святого священномученика Харлампия, г. Санкт-Петербург.
Иерей Евгений Агеев, клирик Богоявленского храма, г. Фролово, Урюпинская епархия.


Священник Анатолий Абрамов, клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Раеве, Москва.
Иерей Сергий Творогов, клирик храма иконы Божией Матери “Скоропослушница” на Ходынском поле г. Москвы.
Иерей Игорь Подопригорин, настоятель Михайло-Архангельского храма с. Воробьёвка, Воробьёвский р-н, Воронежская обл.
Иеромонах Игнатий (Ланге), настоятель прихода храма Богородицы “Скоропослушницы”, г. Череповец.
Иерей Алексий Зорин, настоятель храма свт. Тихона Задонского, г. Рыбинск.
Иерей Артемий Морозов, клирик Самарской епархии.
Протоиерей Глеб Вечелковский, заштатный клирик Тольяттинской и Жигулевской епархии.
Иеромонах Прохор (Куксенко), насельник Свято-Духовского мужского монастыря г. Волгограда.
Протоиерей Дионисий Кузнецов, клирик храма Казанской иконы Божьей Матери, г. Самара.
Иерей Марк Мазитов, клирик храма Покрова Божией Матери г. Мегиона, Ханты-Мансийской епархии.
Иерей Евгений Лапаев, настоятель Свято-Троицкого храма г. Саяногорска, Республика Хакасия.
Протоиерей Феодор Верёвкин, настоятель Покровского храма пос. Черкизово Пушкинского р-на Московской области.
Иерей Антоний Коваленко, штатный клирик храма в честь Благовещения г. Новосибирска.
Иерей Виктор Никишов, руководитель отдела по работе с молодежью Могилевской епархии Белорусского Экзархата РПЦ.
Иерей Сергий Ефремов, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы с. Вышгород.
Иерей Александр Гумеров, клирик храма Святой и Живоначальной Троицы в Хохлах, г. Москва.
Иерей Александр Колацкий, настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы а/г Коптевка, Беларусь.
Иерей Сергий Лабунский, штатный клирик Елисаветинского храма в Опалихе, г. Красногорск, Московская область.
Иерей Сергий Осипов, клирик храма свв. мчч. Адриана и Наталии в Бабушкине, г. Москва.
Иерей Дионисий Чернявский, клирик Улан-Удэнской и Бурятской епархии
Иерей Евгений Мороз, клирик храма Святителя Николая Мирликийского на Трех Горах г. Москвы
Иерей Филипп Парфенов, заштатный клирик Читинской епархии
Диакон Димитрий Григорьев, клирик Саранской епархии.

Священник Иоанн Коваль. Храм апостола Андрея Первозванного в Люблино, город Москва
Протодиакон Константин Маркович. Преподаватель СПбДА.
Иерей Николай Савченко, клирик храма Петра митрополита Московского на Роменской улице в Петербурге.
Иерей Алексей Антоновский настоятель храма свт. Николая Мирликийского в Кленове, Москва
Иерей Максим Ефимцев, храм Донской иконы Божией Матери с. Началово, Астраханской обл.
Протоиерей Андрей Лебедев, Вятская епархия г.Киров (Вятка)
Протоиерей Вадим Бойко, настоятель храма Святой Троицы ст. Георгиевской Георгиевская Епархия (Ставропольский край)
Иерей Николай Денисюк, клирик прихода Казанской иконы Божьей Матери города Оренбурга
Протоиерей Григорий Лыжин, настоятель Воскресенского Храма города Нерехты Костромской митрополии
Иерей Анатолий Губин, настоятель храма иконы Божией Матери “Нечаянная Радость” п. Агалатово, настоятель храма святителя Николая Чудотворца п. Стеклянный, Выборгская епархия
Иерей Антоний Сенько, настоятель Сергиевского храма с. Трубино. Московская обл
Прот. Леонид Царевский, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери, Пучково, Новая Москва

.
Священник Александр Амелин, клирик Покровского храма г. Щелково, Московская область.
Иерей Владимир Зимонов, клирик храма Святителя Николая в Заяицком, г. Москва.
Протоиерей Алексий Дубровский, клирик храма Воскресения словущего на Арбате, Иерусалимского Патриаршего подворья, кандидат богословия.
Диакон Роман Криницын, клирик Высоко-Петровского монастыря, г. Москва.
Диакон Александр Пушкарев, клирик Успенского храма в г.Сясьстрой.
Иерей Димитрий Самсонов, храм Свт. Стефана Пермского в Южном Бутове, г. Москва.
Диакон Андрей Любавин, клирик Воскресенско-Германовского собора г. Ульяновска, Симбирская епархия.
Протоиерей Андрей Завьялов, настоятель храма свт. Николая Чудотворца, село Русско-Высоцкое, Ленинградская область.
Иерей Игорь Вишняков, клирик Вознесенской церкви г. Заринска, Алтайский край.
Иерей Сергий Чекоданов, храм Казанской иконы Божией Матери посёлка Вырица, Ленинградская область.
Иерей Константин Лебедев, настоятель храма Преображения Господня в Старосиверской, Гатчинская епархия
Иерей Максим Филиппов, настоятель храма свт. Николая Чудотворца пос. Карповка Акбулакского района, клирик молитвенного дома Покрова Пресвятой Богородицы поселка Акбулак Оренбургская Епархия
Иерей Александр Бутаков. Клирик храма в честь Собора Самарских Святых. Г. Самара
Протоиерей Сергий Модель, заштатный клирик Брюссельско-Бельгийской епархии (Брюссель, Бельгия)
Священник Петр Коломейцев, клирик храма святых бессеребренников и чудотворцев Космы и Дамиана в Шубине
Иерей Сергий Губский-Борисов, Вознесенский собор г. Тверь, директор АНО ДО “Детская школа хорового пения”, Тверская епархия
Протоиерей Максим Зенков, клирик храма Покрова Пресвятой Богородицы, г. Санкт-Петербург
Игумен Варлаам (Борин), настоятель Воскресенского монастыря Иваново-Вознесенской епархии
Игумен Антоний (Логинов), клирик Воскресенского монастыря Иваново-Вознесенской епархии
Священник Геннадий Комков, клирик храма свтт. Митрофана и Тихона г. Липецка, председатель регионального отделения “Братства православных следопытов”.
Диакон Алексей Кассь, Вознесенско-Георгиевский храм, г. Тюмень.
Иерей Василий Алфеев, студент 2 курса магистратуры МДА, храм МДА.
Протоиерей Алексей Попков Храм Христа Спасителя г. Веллингтон, Новая Зеландия
Иерей Димитрий Свистов, настоятель храма преподобномученицы Евгении в Саарбрюкене, РПЦЗ
Иерей Олег Черниченко, храм св. вмч. Димитрия Солунского, пгт. Мироновский, Горловская епархия УПЦ.
Иерей Максим Павловский, настоятель храма Преображения Господня с. Кривец, Липецкой епархии.
Протоиерей Георгий Белодуров, храм св. вмч. Никиты, г. Тверь, Тверская и Кашинская епархия.
Иерей Евгений Большов, заштатный клирик Уваровской епархии Тамбовской митрополии.
Иеромонах Серафим (Кенисарин), Свято-Никольский собор Алматы, Алматинская епархия.
Священник Олег Насымов, Свято-Никольский собор Алматы, Казахстанская митрополия.
Протоиерей Сергий Рыбаков, храм святой мученицы Татианы при Самарском Университете.
Протоиерей Владимир Дробышевский, Гомельская епархия БПЦ.
Диакон Роман Ахундов, Покровский храм, Покровская епархия.
Иерей Михаил Васильев, г. Воронеж.
Протоиерей Алексий Шишков, храм Спаса Преображения на Болвановке, г. Москва.
Священник Виктор Гавриш, храм Иконы Божией Матери “Игумения Горы Афонской”, Московская епархия

Санкт-Петербург, крестный ход 12.09.19 Сент. 12, 2019 в 19:27

Originally posted by kalakazo. Reposted by iov75 at 2019-09-12 19:27:00.

Крестоходцы 12.09.19:

Read more...Collapse )

Московская духовная академия 1 сентября 2019... Сент. 2, 2019 в 10:31

Originally posted by kalakazo. Reposted by iov75 at 2019-09-02 10:31:00.

"Московская духовная академия 1 сентября 2019":

Read more...Collapse )

Почему американцы считают, что антихрист родиться в России Сент. 2, 2019 в 10:17

Originally posted by dmgusev. Reposted by iov75 at 2019-09-02 10:17:00.



СССР воспринимался широкими слоями американского общества не только как геополитический, но и сакральный противник, что нашло отражение в выступлении Рональда Рейгана перед евангелистами в 1983 году, когда американский президент окрестил Советский союз империей зла.

Перестройка и последующий распад государства Советов смягчили представления о России во многих религиозных общинах, однако активность страны на Ближнем Востоке воскресила старые эсхатологические концепции, основанные на своеобразном толковании Библии.

Интерпретация священного писания по-прежнему дает некоторым христианским активистам США повод для обнаружения апокалиптических угроз со стороны России. Как заявляет современный писатель и евангелист Джоэл Розенберг, распад СССР не означает смерть русского медведя, а «Иезекииль дает четкое понимание того, что он находится в спячке и скоро вернется с реваншем».

Пророчество Иезекииля
Негативная оценка СССР среди американских религиозных общин всегда базировалась не только на советском безбожничестве и разрушении церквей, но и на библейском пророчестве Иезекииля. В соответствии с этим предсказанием «в последние годы» правитель Гог из северной земли Магог вторгнется в Израиль с персами, эфиопами и ливийцами, а также с войнами Гомера и «дома Фогарма».

Гнев божий падет на захватчиков, а на земле Израилевой случится великое потрясение: все живые существа «вострепещут» и «обрушатся горы, и упадут утесы, и все стены падут на землю». Однако оккупанты потерпят поражение, после того как по ним ударит «всепотопляющий дождь, каменный град, огонь и сера»: Гог и его войска погибнут, а на землю правителя-захватчика бог пошлет огонь.
Все это, в соответствии с пророчеством, произойдет во славу Господа. Примечательно, что в Новом завете словами Гог и Магог обозначаются языческие племена, которые отправятся на битву с народом Божьим.

События из ветхозаветной книги Иезекииля впоследствии были связаны богословами с антихристом и последним судом. По мнению блаженного Августина, Гог представляет собой врагов церкви, а Магог олицетворяет дьявола.

При чем тут Россия?
Тем не менее аллегорическая трактовка понятий из пророчества Иезекииля никогда не являлась единственной, еще в I веке нашей эры историк Иосиф Флавий отождествлял народ Магог со скифами. Позднее появилось множество прочтений ветхозаветных слов, которые были отнесены исследователями к разным народам, живущим севернее Израиля.

Поводом для связи Магога с Россией послужил 1 стих 39 главы книги Иезекииля, в котором Гог назван князем Роша (что созвучно Russia), Мешеха и Фувала (Тубала). В иврите нет заглавных букв, поэтому переводчикам Библии нередко приходилось сталкиваться с неоднозначными ситуациями. Слову «рош» значение имени собственного придали только греки, в то время как представители латинской веры чаще всего понимали его как прилагательное «главный».

Read more...Collapse )

1 сентября 1939 года началась Вторая мировая война Сент. 1, 2019 в 15:04

Originally posted by gorbutovich. Reposted by iov75 at 2019-09-01 15:04:00.

80 лет назад началась Вторая мировая война


Евгений Халдей. Военные преступники на Нюрнбергском процессе. Нюрнберг. 1946 г. Мультимедиа Арт Музей. Source

«Берлин, 1 сентября (ТАСС). По сообщению Германского информационного бюро, сегодня утром германские войска в соответствии с приказом верховного командования перешли германо-польскую границу в различных местах. Соединения германских военно-воздушных сил также отправились бомбить военные объекты в Польше».

[Из сообщения ТАСС в «Правде» от 2 сентября 1939 г.]


9 сентября Молотов послал Риббентропу телефонограмму: «Я получил Ваше сообщение о том, что германские войска вошли в Варшаву. Пожалуйста, передайте мои поздравления и приветствия правительству Германской Империи. Молотов».

Германский посол в Москве фон Шуленбург докладывал в министерство иностранных дел Германии о заинтересованности Москвы в знании точной даты захвата Варшавы. Советский Союз также просил Германию проследить за тем, чтобы германские самолеты, «начиная с сегодняшнего дня», не залетали восточнее линии Белосток–Брест-Литовск–Лемберг (Львов): советская авиация планировала начать бомбардировать районы восточнее Львова.
Read more...Collapse )

1 сентября. 15 лет трагедии в Беслане Сент. 1, 2019 в 13:35

Сегодня годовщина теракта в Беслане.

Это воистину одно из самых страшных человеческих трагедий в новейшей истории России.

В этом году власти Северной Осетии приняли решение не проводить празднично-торжественные линейки в школах.



***

15 лет назад, 1 сентября 2004 года, группа террористов захватила школу N1 в Беслане, взяв в заложники более 1128 человек. Большинство из заложников были школьниками, их родителями или же сотрудниками учебного заведения. Также родственники школьников привели с собой много малышей – в Беслане в этот день не работали 4 из 9 местных детских садов.

По официальным данным теракт был осуществлен группировкой, сформированной под руководством Аслана Масхадова, Шамиля Басаева и Абу Дзейта. В его состав вошли 34 человека, из них два сообщника, находившиеся за пределами школы, и две террористки смертницы. Возглавлял отряд уроженец ингушского села Галашки Руслан Хучбаров, носивший кличку «Полковник» и находившийся в федеральном розыске.



Убийства начались сразу

Read more...Collapse )


"Бараны Навального" и это схавают! :)))) Сент. 1, 2019 в 12:05

Честно говоря не знал об этом.

Прочел у Худиева на ФБ:

-

Я совершенно не ставлю в вину Навальному, что у него дочь учится в Стэнфорде. Я не считаю преступлением отправить дочь учиться за границу. ОК, человек сильно богаче большинства Россиян - и даже большинства Американцев, может себе это позволить. Откуда такие деньги взял - я точно не знаю, я не прокурор. Разные в сети высказываются предположения - но я не могу сказать наверняка.
Но когда сторонники Навального меня грузят лозунгами про то, что у чиновников дети за границей, и по этому поводу мы все должны двинуть на борьбу с режимом, я немного удивляюсь такому простодушию.

Конец цитаты.

Удивился такому откровенному цинизму  (подумал, что Сергей опубликовал фэйк!). Почему цинизму. Хорошо отписал  Anton Lebedev Во-первых, учиться где-то и при этом критиковать политику той или иной страны - это нормально. У Навального же другое двоемыслие - сам критикует детей чиновников, что они мол за границей учат детей. И его дочь (чисто случайно!) поступает в элитный западный ВУЗ и ведет колонку в американской топовой газете. То есть если вдруг он будет у власти, то подобные вещи будет делать сам. Или вдруг резко отзовет дочь из Стенфорда? Сомневаюсь.

Нашёл ещё об этом у general_ivanov1




Ещё по этой теме нашел - https://yandex.ru/turbo?text=https%3A%2F%2Friafan.ru%2F1171635-doch-navalnogo-obmanom-postupila-v-stenford-ukazav-nepravilnye-dokhody-otca&d=1

Ну Лехаим, ну и дает!  :)))

Правы парни из цру, этот всё продаст и всех продаст!

Метки: Навальный

Мой комментарий к «Даже Мюрид не понял что произошло (почему Владимир Владимирович перевернул… Сент. 1, 2019 в 09:54

- А может хватит дилетантов в губернаторы?

Это вы о Матвиенко в бытность её губернаторства в городе Петра!? :)))

Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий

О моём "внутреннем человеке" Авг. 31, 2019 в 19:54

Написано давно, но особо ничего не изменилось.

***

Когда наконец, я чётко осознал, что миру нет никакого дела до того, что я думаю о нём – мир улыбнулся мне.
iov75

Наверное здорово жить жизнью наполненной новыми впечатлениями, с внутренним доверием к окружающим тебя людям и при этом сохранять внешнюю простоту и целомудрие. Но, вот у меня нет этого. Не верю я в психологический тренинг или 12 шаговую терапию. Раньше, это компенсировалось "походами" в храм Божий, с его чинным благолепием и ежевечерним откровением помыслов. Мой старец почил и, как всякая умершая любовь оставляющая в душе пустоту и холод, с ним ушло всё то, что представлялось ценным и весомым. Прав был Митр. Антоний (Блум), когда засвидетельствовал, что: "Мне духовный отец говорил: никто не может отойти от мира и обратиться к вечности, если не увидит в глазах или на лице хоть одного человека сияние вечной жизни".

Вот не вижу, я этого сияние в глазах знакомых батьков. Пропало чувство общности между мной и стоящими в храме "братьями и сёстрами". Приходим со своей болью и проблемами к Богу, вроде находимся в Церкви, этом "обществе верующих в Господа Иисуса Христа Сына Божия людей, возрожденных Им и Духом Святым, соединенных в любви и под непрекращающимся воздействием Св. Духа достигающих совершенства" (Архиеп. Иларион (Троицкий)) и расходимся по своим домам, к своим проблемам, печалям и увеличивающейся боли.
Все разговоры о том, что необходимо жить в "духовной" радости, оптимизме, наслаждаться плодами крепкой дружбы и прекрасными семейными отношениями, -- представляются совершенно абстрактными. Воздушные замки, чьи насельники тени прошлого, а наполняющий всё эфир самовлюбленных призраков глупых от мудрости, нереализованных порывов, надежд увядшей и дерзкой юности, а из возможного будущего дует леденящий ветер вселенского ничто.

Разбитый осколок некогда мифического единства, я ощущая потребность в цельности, а пожинаю кьеркегоровский "страх и трепет", перед неизбежной маской смерти. Наверное, можно погрузить свой разум в интеллектуальную нирвану (во всяком случае, опыт многих свидетельствует об этом) или ампутировав эмоции уйти в мир бесстрастия, но стоит ли прилагать усилия, если это неизбежно по объективным причинам и произойдет само собой.